環流第五

環流第五

有一而有氣，有氣而有意，有意而有圖，有圖而有名，有名而有形，有形而有事，有事而有約。約决而時生，時立而物生。故氣相加而為時，約相加而為期，期相加而為功，功相加而為得失，得失相加而為吉㐫，萬物相加而為勝敗。莫不發於氣，通於道，約於事，正於時，離於名，成於法者也。法之在此者謂之近，其出化彼謂之逺。近而至，故謂之神；逺而反，故謂之明。明者在此，其光照彼，其事形此，其功成彼。從此化彼者，法也。生法者，我也。成法者彼也。生法者，日在而不厭者也。生成在巳，謂之聖人。惟聖人䆒道之情，唯道之法，公政以明。斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏。斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬；斗柄運於上，事立於下。斗柄指一方，四塞俱成，此道之用法也。故日月不足以言明，四時不足以言功，一為之法，以成其業，故莫不道。一之法立，而萬物皆來屬。法貴如言，言者，萬物之宗也。是者，法之所與親也，非者，法之所與離也。是與法親，故強；非與法離，故亡。法不如言，故亂其宗，故生。法者，命也；生於法者，亦命也。命者，自然者也。命之所立，賢不必得，不肖不必失。命者，挈己之文者也。故有一日之命，有一年之命，有一時之命，有終身之命。終身之命，無時成者也。故命無所不在，無所不施，無所不及。時或後而得之，命也旣。有時有命。引其聲合之名，其得時者成。命日調。引其聲合之名，其失時者精神俱亡，命日乖。時命者，唯聖人而後能决之。夫先王之道備，然而世有困君其失之謂者也。故所謂道者，無巳者也。所謂徳者，能得人者也。道徳之法，萬物取業，無形有分，名曰大孰。故東西南北之道踹，然其為分等也。隂陽不同氣，然其為和同也。酸醎甘苦之味相反，然其為善均也。五色不同采，然其為好齊也。五聲不同均，然其可喜一也。故物無非?者，動靜無非氣者。是故有人將，得一人氣吉；有家將，得一家氣吉；有國將，得一國氣吉。其將㐫者反此。故同之謂一，異之謂道，相勝之謂執吉，㐫之謂成敗。賢者萬舉而一失，不肖者萬舉而一得，其冀善一也。然則其所以為者，不可一也。知一之不可一也，故貴道。空之謂一，無不備之謂道，立之謂氣，通之謂?。氣之害人者謂之不適，味之害人者謂之毒。夫社不㓨則不成霧氣，故相利相害也；?，故相成相敗也。積徃生跂，工以為師；積毒成藥，工以為醫。羙惡相餙，命曰復周。物極則反，命曰環流。