○四不倒心

○四不倒心

何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、衆生相、壽者相，?非菩提。何以故者，徵意云：設所見有衆生可度，此何過耶？次通云：若菩薩有我等相，?非菩薩。此是反明。意云：是眞菩薩，必無我爲能度，豈更見有衆生得滅度耶？論云：遠離依止身見、衆生等相。故無著云：已斷我見，得自行平等相。故信解自他平等，顯示降伏。心中攝散時，衆生想亦不轉，如彼爾炎。遠離依止等者，依止?身見異名，亦名相續。梵云薩迦耶，此云身見。等者，等於我、人、壽者也。此名身見者，以依於身起此見故，故云依止身見、衆生等相。又身見爲本，諸餘見等依此而生。故今皆遠離，故云等相也。已斷等者，內無我?無自相，無自相?平等，平等?空義也。信解等者，以已方人也。由內無自相故，得外無他相，中有故字，是所以也。既無自他之相，?自他平等。志公云：以我身空諸法空，千品萬類悉皆同。顯示降伏等者，準無著論，廣大第一當住常心，當修不倒，當降安住，一段之中便具三義。今此段文正當降義，故云顯示降伏等也。不轉者，轉?生起義。意云：我見等不生起也。我不生起，正是降心義也。爾炎者，梵語，此云智母。?根本智能生後得，故名智母。以根本智雖內證眞理，而無能證之心。今後得智雖外度衆生，而無能度之?。故云如爾炎也。如是用意，名不顚倒心。反之，?顚倒耳。