農宗

農宗

龔子淵淵夜思，思所以撢簡經術，通古近，定民生，而未達其目也。曰：古者未有后王君公，始有之而人不駭者何？古者未有禮樂刑法，與禮樂刑法之差，始有之而人不疑愳者何？古者君若父若兄同親者何？君若父若兄同尊者何？尊親能長久者何？古之爲有家與其爲天下一以貫之者何？古之爲天下恒視爲有家者何？生民之故，上哉遠矣。天穀没，地穀茁，始貴智貴力。有能以尺土出穀者，以爲尺土主；有能以倍尺若什尺伯尺出穀者，以爲倍尺什尺、伯尺主號次主曰伯帝若皇。其初盡農也，則周之主伯與古之輔相大臣盡農也，則周之庸次比耦之亞旅與？土廣而穀衆，足以芘其子，力能有文質祭享報本之事，力能致其下之稱名，名之曰禮、曰樂、曰刑法。儒者失其情，不究其本，乃曰：天下之大分，自上而下。吾則曰：先有下而漸有上，下上以推之，而卒神其說於天。是故本其所自推也，夫何駭？本其所自名也，夫何疑何懼？儒者曰：天子有宗，?大夫公侯有宗，惟庶人不足與有宗。吾則曰：禮莫初於宗，惟農爲初。有宗，

上古不諱。私百畝之主，必子其子；其没也，百畝之亞旅，必臣其子。餘子必尊其兄，兄必養其餘子。父不私子則不慈，子不業父則不孝。餘子不尊長子，則不弟；長子不贍餘子，則不義。長子與餘子不别，則百畝分；數分，則不長久；不能以百畝長久，則不智。農之始，仁、孝、弟，義之極，禮之備，智之所自岀，宗之爲也。百畝之農有男子二，甲爲大宗，乙爲小宗。小宗者，帝王之上藩，實農之餘夫也。有小宗之餘夫，有羣宗之餘夫。小宗有男子二，甲爲小宗，乙爲羣宗。羣宗者，帝王之羣藩也，餘夫之長子爲餘夫。大宗有子三四人若五人。丙丁爲羣宗，戊，閒民。小宗餘夫有子三人，丙，閒民。羣宗餘夫有子二人，乙閒民。閒民使爲佃。閒民之爲佃，帝王、宗室、羣臣也。古者無文，用撢稽而可知也。請定後王法，百畝之田不能以獨治役，佃五；餘夫二十五畝亦不能以獨治役，佃一。大凡大宗一，小宗。若羣宗四，爲田二百畝，則養天下無田者九人。然而天子有田十萬畝，則天下無田亦不饑爲盜者四千有五百人。大縣田四十萬，則農爲天子養民萬八千人。什一之賦尙不與，非以德君也，以德而族，非以德族也，以食有力者佃，非卬食吾宗也，以爲天下出穀，然而有天下之主受是宗之福矣。百畝之宗，以什一爲宅，以什一出租稅，奉上。宅不什一，則不足以容魚菽之祭，不足以容舂揄。稅不什一，則不足以爲天子養官屬及?舉之士。以什一食族之佃。佃不食什一，則無以戚期功。以什一奉上，誼亦薄矣；以什一戚期功，恩亦閷矣。聖者立法，以中下齊民，不以上齊民。大宗有十口實食三十畝，桑苧、木棉、竹桼、果蓏十畝，糶三十畝。以三十畝之糶泊家具，家具始於縛帚，縛籜以爲帚，冶泥以爲釡。厥價陶三之，機杼四之，鐙五之，祭豆七之，米斗直葛布匹絹三之。木棉之布視絹，皆不得以澹泉貨。百家之城，有貨百兩，十家之市，有泉十繩，裁取流通而已。則衣食之權重。則泉貨之權不重，則天下之本不濁。本淸而法峻，誅種藝食妖辣地膏者，梟其頭於隴，没其三族爲奴，宗爲餘夫請田，則關大吏，佃同姓不足，取諸異姓，爲變法，關羣吏。豐凶肥磽寡庶，易不易，法不盡同，關羣吏。國有大事，以宗徙，徙政關大吏。餘夫家五口，宅五畝，實食十畝，以二畝半稅，以二畝半食。佃以二畝半治蔬苧，以二畝半糶。自實食之外，宅稅圃糶，佃五者毋或一癈。凡農之仕爲品官大夫者，則有祿田。大官之家，父有少疾，瘯，寒暑濕乾，不以使其子，山川鬼神則使之；子有少疾，瘯寒暑濕乾，不以愬其父，崇有家也。田一品者四世，二、三品三世，四品二世，五品一世。皆勿稅，勿予俸。六品以下予之俸。婢妾之養不備，則不世。祠祭弗如式，不世。不辨菽粟，亦不世。食妖服妖，不世。同姓訟，亦不世督有家也。家受田㱕田於天子，皆關大吏，稽其世數關羣吏。本百畝者進而仕，謂之貴政之農。本仕者退而守百畝，謂之釋政之農。本不百畝者進而仕，謂之亢宗之農。本仕者退而不百畝，謂之復宗之農。仕世絶，本大宗者復爲宗，本小宗者復爲小宗，本羣宗者復爲羣宗，本閒民復爲閒民。貴不奪宗祭，不以朝政亂田政。自大宗以至於閒民，四等也。四等之農，與其進扞而國也，姑將退保於宗；與其進保而宗也，姑將退修於宅。是故籌一農身，身不七尺，人倫五品，本末原流具矣。籌一農家，家不十步，古今帝王爲天下大綱總目備矣。木無二本，川無二厡，貴賤無二人，人無二治，治無二法。請使農之有一田一宅，如天子之有萬國天下。姑試之一州。州，蓬跣之子，言必稱祖宗，學必世譜諜。宗能收族，族能敬宗。農宗與是州，長久，泰厲空虛野無天札鬼知戀公上亦百福之主也。附圖一大宗子甲子乙子丙丁戊圖二小宗子甲子乙子丙圖三羣宗子甲子乙。