與趙伯欽三首

與趙伯欽三首

僕求友於四方十餘年，可友者衆矣。於同郡得一人焉，曰林右公輔，尤僕之所敬者。公輔氣高而才敏，於人鮮推譲，視人行行然有不滿之色。前與僕書，獨稱足下陳元采文，僕固已知足下非流俗人可及。近入臨海見公輔，公輔說足下尤詳。公輔之友張廷壁，不相見者七八年，其人竒偉，不肯苟伏，人，至語及足下，必稱善，因二子而求足下之所造，心已傾之久矣。今乃承恵書，爲論甚大，爲辭甚逹，卓乎有曠視前古之意。反覆覽繹，嘉二子之確於取人，喜吾黨之士果有足?於中而見於外，如獲大呂九?而載以歸也。僕嘗恠近代道術不明，士居位則以法律爲治，爲學則以文辭爲業，聖賢宏經要典擯棄而不講，百餘年間，風俗汚壊，上隳下乖，至於顛危而不救者，豈無自也哉？?誠恨之，不自知其不肖，亦欲有所?明損益，以表著於世。而習俗卑下，學者牿於舊聞，不復知有學術，竊竊詡詡，茍且自恕。或有志而才不足有爲，或才高而沉溺不返，可與言斯事者，惟公輔耳。公輔每與僕言，未嘗不歎朋友足望者之少，而有意於足下也。書之所陳，謂近世文辭不能比隆於唐宋，而有取於僕。僕無能之詞，豈能過於近世哉？使真有以過乎人，則亦藝焉而已。而足下安取乎是。且近世所以不古若者。足下知其故乎。非其辭之不工也。非其說之不詳也。以文辭爲業。而不知道術。雖欲庻乎古不能也。知道若行路然。至愈逺則見愈多而言自異。今欲至乎窮谷者。言其所見不過泉石?木。禽鳥䖝魚之伏而已。比之遊乎雄都巨邑者，見宫室之壮麗，車馬之蕃庻，人民物産之瑰異變怪，其言豈不有間哉！故聖賢文辭，非有大過於今人，其所以不可及者，造道深而自得者逺。恒言卑論，亦可爲後世法，非剽襲以爲說者之淺也。唐之諸儒，惟韓子爲近道，其他俱不若宋。宋之士以言乎文，固未必盡過乎唐，然其文之所載，三代以來未之有，漢何足以方之？今人多謂宋不及唐，唐不若漢，此自其文而言耳，非所以考道徳之㑹通而揆其實也。僕嘗謂求學術於三代之後，宋爲上，漢次之，唐爲下，近代有愧焉。斯道之盛衰，其端微矣，非明智睿逹不能知之，足下何知之蚤邪？雖然，足下之論近代信當矣，抑僕猶有說焉。世俗之患，忽見而尊，聞已之識既不能决，是非醇駁，互相承傳，以白爲黒者，皆是也。足下言之而僕聴焉，則謂足下謂知言士矣。所與交者或與僕之見異。則無乃以足下爲方人好高而爲驚世之論乎。惟君子之所守。不以毀譽而變茍。慎所言而力於行。以古之聖賢爲凖。而不與近代較崇卑得失。則古人且将畏足下。近代安足並乎。又僕爲吾郡喜者。寧獨若今而巳乎。久不談。感足下勤厚?以此奉報。適有疾。不能躬書。惟恕察。自足下别去。屢辱枉問。懐欲裁荅。而居處僻左。不與徃來者相聞。念雖寄書。必不能逹。又意足下在太學。與天下英俊相講切。言道理文章者如林。日有所得。以開拓其智識。僕縱欲有言。豈能出足下聞見之外哉。以是執筆伸?而復棄去者數矣。近復承書懇懇然以弗獲相與問學爲歎。如僕之獨學寡徒。固當?此歎於足下。而今乃反施之於僕。足下之意則厚矣。顧僕豈其人哉。僕於人事都不通。獨古聖賢之書。則若與巳意合。時或有所是非。感?輙寓諸文辭以自見。當時君子不察其愚。而謬加寵引。以爲可教。坐是得虚聲於時。而亦以是不能及聖賢之門戸。每觀古人道徳事功之盛。慙悔攻中。若無所自容。以是深自懲創。不敢有所作夸辭游辯。㣲有與舊時?者，亟毀棄之。黙坐一室，温習四書五經，求其㣲意之所在，大法之所寓，察諸身心而驗於事爲，盖欲自致於寡過之地，而推其餘以及人。其?指若此，而未知其能至乎否也。足下以卓越竒毅之才，志之所向，何所不逹？然所宜慎者，在乎無蹈僕之所悔，而求古人學術之大全耳。古學之?，莫甚於近代，爲士者以文辭爲極致，而不知道徳政教爲何事，爲治者以法律爲極功，而不知仁義禮樂爲當行。士習益卑，而治效愈下，此豈古人所望於後世，天下所願於君子者乎？如僕之鄙陋，既無可用於時，故深欲爲朋友言之，庻㡬復見古人之盛，使聖賢之學衣被海内，固有志者之所樂聞也。林左民爲學近復何似？王微仲兄弟一至於此，可哀。金陵城中數千萬人，惟此二人可語耳。趙彦殊近在何處？聞巳見其文，得無與僕昔時所稱異乎？要知如此軰人。皆不易得。能益求其大者則甚善。若止以巳能者爲足。則可惜也。太學之士。與足下善者爲誰。亦有相箴䂓者否。僕近得陳元采書。頗有一二語見教。殊喜之不忘足下有所見。須以教我。僕感之深。亦不敢隱也。

望雨久甚。兹偶得雨。又得陳元采至，獲足下所惠書詩。此三事有鉅細，其爲喜於僕均也。天下學術靡靡，日瀕于壊，非大賢異才，不足振之。僕憂之甚於旱可望者，非足下軰而誰耶？才高識明，而嚮道篤義如此，斯僕所以喜也。能繼是心愈進而不怠，則可喜又必有過於今者。将天下同喜之，而僕安敢?焉。