兩舌部

兩舌部

述意。夫生老病死無自出之期。菩提涅槃有修入之路。諸佛所以得道。由行四攝，故凡聖歸依。菩薩所以成聖，由行六度，故黒白欽敬。今見流俗之徒，乃專搆屏辭，惡傳彼此，令他眷屬分離，朋友乖散，樂種不和之業，感得生離之苦。縱使善心敎離惡人，亦是破壊，有益無罪。故成實論云：若善心敎化，雖爲别離，亦不得罪。若以惡心令他鬬亂，則是兩舌，得罪最㴱，謂墮地獄、畜生、餓鬼。若生人中，被他誹?，唯得弊惡，破壊眷屬。當知上說?語過中，爲乖彼此而?語者，據此義邊，即是兩舌。若說此罪，三世招苦。如上已說，不須重述。引證。

如四分律云：佛告諸比丘，汝等當聽。古昔有兩惡獸爲伴，一名善牙師子，二名善搏虎，晝夜伺捕衆鹿。時有一野干逐彼二獸後，食其殘肉以自全命。時彼野干竊自生念：我今不能久與相逐，當以何方便鬬亂彼二獸，令不復相隨？時野干即往善牙師子所，如是語善牙：善搏。虎有如是語言。我生處勝。種姓勝。形色勝汝。力勢勝汝。何以故。我日日得好美食。善牙師子逐我後。食我殘肉以自全命。即說偈曰。

形色及所生

大力而復勝。

善牙不能善善搏如是說

善牙問野干言。汝以何事得知。答言。汝等二獸共集一處相見自知。爾時野干竊語善牙已，便往語善搏虎言：汝知不？善牙有如是語：而我今日種姓生處悉皆勝汝，力勢亦勝。何以故？我常食好肉，善搏虎食我殘肉而自活命。爾時即說偈言：

形色及所生，

大力而復勝；

善搏不能善，善牙如是說。

善搏問言：汝以何事得知？答言：汝等二獸共集一處，相見自知。後二獸共集一處，瞋眼相視，善牙師子便作是念：我不應不問。便先下手打彼。爾時善牙師子向善搏虎而說偈曰：

形色及所生，

大力而復勝，

善牙不如我，善搏說是耶？

彼自念言：必是野干鬭亂我等善搏。虎說偈答善牙師子言：

善搏不說是，

形色及所生，

大力而復勝，善牙不能善。

若受無利言，　信他彼此語，

親厚自破壊，　便成於怨家。

若以知真實，當滅除瞋惱，

今可至誠說，　令身得利益。今當善降伏，　除滅惡知識，

可殺此野干，鬬亂我等者，

即打野干殺。爾時佛告諸比丘：此二獸爲彼所破，共集一處，相見不悅，況復於人，爲人所破，心能不惱。

又正法念經：閻羅王責疏罪人，說偈曰：

太喜多言語，　增貪令他畏，

口過自誇誕，兩舌第一處。

又蕐手經：佛說偈言：

惡口而兩舌，　好出他人過，

如是不善人，無惡而不造。又智度論云。實語者。不假布施持戒學問多聞。但修實語。得無量福。

又報恩經。佛說偈言。

佛告阿難。　　人生世間　　禍從口出。

當護於口，　　甚於猛火。　　猛火熾然，

燒世間財。　　惡口熾然。　　燒七聖財。

一切衆生，　　禍從口出。　　毀身之斧，滅身之禍。正報頌曰：

兩舌鬬亂人，　地獄被分裂，

獄卒擘其口，焰刀割其舌。

苦痛既如此，　加之以饑渴，惡業不自由，　還飲身中血。習報頌曰：

讒毀害人㴱，　固受三塗苦，

設使得人身，餘報仍依怙。

眷屬多弊惡，　違逆恣瞋怒，

但令惡不忘，　地獄無今古。感應緣漢宋，后憂死，驗。唐婦女梁氏死後復穌驗。

漢靈帝宋皇后無寵而居正位，後宫幸姫，衆共譖毀。初，中常侍王甫枉誅㪍海王?及妃，妃即后之姑也。甫恐后怨之，乃與大中大夫程何共搆后，執左道咒詛。靈帝信之，遂收后璽綬。后自致暴室，而以憂死。父及兄弟竝被誅。諸常侍小黄門在省閣者，皆憐宋氏無罪。帝後夢見桓帝怒曰：宋皇后無罪，而聽用邪嬖，使絶其命。㪍海王?既已之貶，又受誅斃。今宋后及?自訴於天，上帝震怒，罪在難救。夢殊明察。帝既覺而懼，以事問羽林左監許冰：此爲何祥，其可禳乎？冰對以宋后及㪍海王無辜之狀。宜竝改葬。以安?魂。返宋家之徒。復㪍海之封。以消災咎。帝勿能用。尋亦崩焉。唐咸陽有婦女姓梁。貞觀年中死。經七日而穌。自云被人收將至一大院内。見有大㕔。有一官人據案執筆。翼侍甚盛。令人勘問云。此婦女合死以不？有人㪅齎一案勘云：與合死者同姓名，所以追耳。官人勑左右即欲放還。梁白官人云：不知梁更别有何罪，請即受罪而歸。官人即令勘案云：梁生平唯有兩舌、惡罵之罪，更無餘罪。即令一人括舌，一人執斧斫之。日常?四，凡經七日，始送令歸。初似落㴱崖，少時如?而覺。家人視其舌上，猶大爛腫。從此已後，永斷酒肉，至今猶存。法苑珠林卷第九十三