两舌部

两舌部

述意。夫生老病死无自出之期。菩提涅槃有修入之路。诸佛所以得道。由行四摄，故凡圣归依。菩萨所以成圣，由行六度，故黒白钦敬。今见流俗之徒，乃专搆屏辞，恶传彼此，令他眷属分离，朋友乖散，乐种不和之业，感得生离之苦。纵使善心教离恶人，亦是破壊，有益无罪。故成实论云：若善心教化，虽为别离，亦不得罪。若以恶心令他鬬乱，则是两舌，得罪最㴱，谓堕地狱、畜生、饿鬼。若生人中，被他诽?，唯得弊恶，破壊眷属。当知上说?语过中，为乖彼此而?语者，据此义边，即是两舌。若说此罪，三世招苦。如上已说，不须重述。引证。

如四分律云：佛告诸比丘，汝等当听。古昔有两恶兽为伴，一名善牙师子，二名善搏虎，昼夜伺捕众鹿。时有一野干逐彼二兽后，食其残肉以自全命。时彼野干窃自生念：我今不能久与相逐，当以何方便鬬乱彼二兽，令不复相随？时野干即往善牙师子所，如是语善牙：善搏。虎有如是语言。我生处胜。种姓胜。形色胜汝。力势胜汝。何以故。我日日得好美食。善牙师子逐我后。食我残肉以自全命。即说偈曰。

形色及所生

大力而复胜。

善牙不能善善搏如是说

善牙问野干言。汝以何事得知。答言。汝等二兽共集一处相见自知。尔时野干窃语善牙已，便往语善搏虎言：汝知不？善牙有如是语：而我今日种姓生处悉皆胜汝，力势亦胜。何以故？我常食好肉，善搏虎食我残肉而自活命。尔时即说偈言：

形色及所生，

大力而复胜；

善搏不能善，善牙如是说。

善搏问言：汝以何事得知？答言：汝等二兽共集一处，相见自知。后二兽共集一处，瞋眼相视，善牙师子便作是念：我不应不问。便先下手打彼。尔时善牙师子向善搏虎而说偈曰：

形色及所生，

大力而复胜，

善牙不如我，善搏说是耶？

彼自念言：必是野干鬭乱我等善搏。虎说偈答善牙师子言：

善搏不说是，

形色及所生，

大力而复胜，善牙不能善。

若受无利言，　信他彼此语，

亲厚自破壊，　便成于怨家。

若以知真实，当灭除瞋恼，

今可至诚说，　令身得利益。今当善降伏，　除灭恶知识，

可杀此野干，鬬乱我等者，

即打野干杀。尔时佛告诸比丘：此二兽为彼所破，共集一处，相见不悦，况复于人，为人所破，心能不恼。

又正法念经：阎罗王责疏罪人，说偈曰：

太喜多言语，　增贪令他畏，

口过自夸诞，两舌第一处。

又蕐手经：佛说偈言：

恶口而两舌，　好出他人过，

如是不善人，无恶而不造。又智度论云。实语者。不假布施持戒学问多闻。但修实语。得无量福。

又报恩经。佛说偈言。

佛告阿难。　　人生世间　　祸从口出。

当护于口，　　甚于猛火。　　猛火炽然，

烧世间财。　　恶口炽然。　　烧七圣财。

一切众生，　　祸从口出。　　毁身之斧，灭身之祸。正报颂曰：

两舌鬬乱人，　地狱被分裂，

狱卒擘其口，焰刀割其舌。

苦痛既如此，　加之以饥渴，恶业不自由，　还饮身中血。习报颂曰：

谗毁害人㴱，　固受三涂苦，

设使得人身，余报仍依怙。

眷属多弊恶，　违逆恣瞋怒，

但令恶不忘，　地狱无今古。感应缘汉宋，后忧死，验。唐妇女梁氏死后复稣验。

汉灵帝宋皇后无宠而居正位，后宫幸姫，众共谮毁。初，中常侍王甫枉诛㪍海王?及妃，妃即后之姑也。甫恐后怨之，乃与大中大夫程何共搆后，执左道咒诅。灵帝信之，遂收后玺绶。后自致暴室，而以忧死。父及兄弟竝被诛。诸常侍小黄门在省阁者，皆怜宋氏无罪。帝后梦见桓帝怒曰：宋皇后无罪，而听用邪嬖，使绝其命。㪍海王?既已之贬，又受诛毙。今宋后及?自诉于天，上帝震怒，罪在难救。梦殊明察。帝既觉而惧，以事问羽林左监许冰：此为何祥，其可禳乎？冰对以宋后及㪍海王无辜之状。宜竝改葬。以安?魂。返宋家之徒。复㪍海之封。以消灾咎。帝勿能用。寻亦崩焉。唐咸阳有妇女姓梁。贞观年中死。经七日而稣。自云被人收将至一大院内。见有大㕔。有一官人据案执笔。翼侍甚盛。令人勘问云。此妇女合死以不？有人㪅赍一案勘云：与合死者同姓名，所以追耳。官人勑左右即欲放还。梁白官人云：不知梁更别有何罪，请即受罪而归。官人即令勘案云：梁生平唯有两舌、恶骂之罪，更无余罪。即令一人括舌，一人执斧斫之。日常?四，凡经七日，始送令归。初似落㴱崖，少时如?而觉。家人视其舌上，犹大烂肿。从此已后，永断酒肉，至今犹存。法苑珠林卷第九十三