○次師容俱轻识古籍-繁体2023-12-08 16:58○次師容俱 有義：六識三受容俱，順違中境容俱受故，意不定與五受同故，於偏注境起一受故，無偏注者便起捨故。由斯六識三受容俱，先正釋，意不下通前立難。意不定與五受同者，謂意定不與五識之受同故。由斯下結?。此上二師所解義，如三性文中並可思凖。成唯識論音響補遺浏览 1点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○次师容俱○次师容俱 有义：六识三受容俱，顺违中境容俱受故，意不定与五受同故，于偏注境起一受故，无偏注者便起舍○次师容俱三初正释○次师容俱三初正释 有义：六识三性容俱率?等流，?等五识或多或少，容俱起故。五识与意虽定俱生，而善性○次释俱义○次释俱义 俱谓业种、二取种俱，是疎亲缘，互相助义，业招生显，故颂先说。谓业种是增上缘，名疎相助；二○次释或俱或不俱○次释或俱或不俱 由此或俱或不俱起外缘合?有顿渐故。谓?由此随缘现义，故五识起或俱不俱。何?？外缘顿○次师相见俱有○次师相见俱有 有义此智相见俱有，?彼相起名缘彼故。若无彼相名缘彼?，应色等智名声等智。若无见分应不○次约俱生受明○次约俱生受明 又此相应受唯是异熟随先引业转不待现缘任善恶业?力转故唯是舍受苦乐二受是异熟生非真异熟○次明非善等俱○次明非善等俱 此识唯是异熟性故善?污等亦不相应恶作等四无记性?有间断故定非异熟。善谓信等善心所，?○次师常亦俱生○次师常亦俱生 有义彼论依麤相说理实俱生亦通常见谓禽兽等执我常存炽然造集长时资具故显扬等诸论皆说于五○次明六识三受俱不俱二初师不俱○次明六识三受俱不俱二初师不俱 有义：六识、三受不俱，皆外门转，互相违故。五俱意识同五所缘，五三受俱○次师二智俱有断○次师二智俱有断 有义：后得无分别智虽不亲证二空真理，无力能断迷理随眠，而于安立、非安立相明了现前，点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
