雜論第六十

雜論第六十

客曰：余覩鹽、鐡之義，觀乎公卿、文學、賢良之論，意指殊路，各有所出。或上仁義，或務權利。

異哉吾所聞，周、秦粲然，皆有天下而南靣焉，然安危長乆殊世。始汝南朱子伯爲予言：當此之時，豪俊並進，四方輻輳，賢良茂陵唐生、文學魯萬生之倫六十餘人，咸聚闕庭，舒六藝之諷，論太平之原，智者賛其慮，仁者明其施，勇者見其斷，辯者陳其詞。誾誾焉，侃侃焉，雖未能詳備，斯可略觀矣。然蔽於雲霧，終廢而不行，悲夫！公卿知任武可以辟地，而不知德廣可以附逺；知權利可以廣用，而不知稼穯可以富國也。近者親附，遠者說德，則何爲而不成，何求而不得？不出於斯路，而附畜利長威，豈不謬哉！中山劉子雍言王道，矯當世，復諸正，務在乎反本，直而不徼，切而不?，斌斌然斯可謂弘愽君子矣。九江祝生?由、路之意，推史魚之節，發憤懣，刺譏公卿，介然直而不撓，可謂不畏强禦矣。桑大夫據當世，合時變，推道術，尚權利，辟略小辯，雖非正法，然巨儒宿學惡然，大能自解，可謂愽物通士矣。然攝卿相之位，不引凖䋲，以道化下，放於利末，不師始古。易曰：焚如棄如。處非其位，行非其道，果隕其姓，以及厥宗。車丞相即周、魯之列，當軸處中，括　不言，容身而去，彼哉！彼哉！若夫群丞相、御史，不能正議以輔宰相，成同?，長同行，阿意苟合，以說其上，斗筲之人，道䛕之徒，何足筭哉！

鹽鐡論卷第十。