論葬荆王劄子

論葬荆王劄子

臣伏覩朝旨，雖差宋祁監護故荆王葬事，然未見降下葬日及一行事件。或聞以?月不利，未可葬，或聞有司以財用不足，乞且未葬。夫隂陽拘忌之說，陛下聦明睿聖，必不信此巫卜之言而違禮典。但慮議者堅執方今財用不足，不可辦葬，陛下聞有勞民枉費之說，則不得不慮，因以遲疑。臣謂前後勑葬大臣，浮費枉用之物至多，豈是朝廷本意？皆為主司措置之失，致人因縁以為姦爾。今若盡節浮費，及絶其侵蠧，而使用物不廣，則將復以何辭而云不葬？臣不知?司曽將一行用度計定大數否？内若干是浮費，若干是實用，若實用之物數猶至多，而力不可辦，則緩之可也。若實用之物少。只是舊例浮費多則可削去浮費而巳。今都不計度。而但云無物可葬。則不可也。未見實用之數多少。不量力能及否。而曰必湏遵禮。而曰必湏葬。亦未可也。如臣愚見、酌此兩端。葬則為便。然湏先乞令王堯臣、宋祁等將一行合用之物列其名件内，浮費不急者一一減去之。若只留實用之物，數必不多。假如稍多，更加節減，雖至儉薄，理亦無害。如此，則葬得及時，物亦不費。夫儉葬，古人之美節；侈葬，古人之惡名。今避儉葬，不肯節費，留䘮而待有物之年，以就侈葬，則非臣?知也。若曰儉葬亦未能辦，則乃過言之甚也。然外之輿議，為國家論事體者，皆云葬則為便。今朝廷議者分而為二，顧物力者則不顧典禮、國體，論典禮國體者則不思財用辦否，各執偏見，議乆不決，以惑陛下之聦明。今便葬之害，一，不葬之害五。便葬之害，不過費物，然力有可為；不葬之害，?失則大。不肯薄葬，而留之以待侈葬，成王之惡名，一也。信巫卜之說而違典禮，二也。目下減節，力?易為，他時豐足，理或難待。使皇叔之柩五七年間不得安宅，而神靈無歸，三也。使四夷聞天子皇叔薨而無錢出葬，遂輕中國而動心，四也。今天下物力雖乏，然凢百用度，不能節費處多，獨於皇叔之身有?裁，損傷陛下孝治之美，五也。此臣?謂葬則為便者也。荆王於國屬最尊，名位最重，伏乞早令定議，無使後時。取進止。