適意齋記

適意齋記

貴極乎將相，富累乎萬金，喜怒可以榮辱一時，去就繫天下之輕重。紛華珎麗之物，不求而自至，快心快巳之奉，奔走競效于其前，此衆人自謂適意者，而隱居慕義之士，以爲何取乎此?？藝樵釣以養生，彈琴讀書以養心，倘佯恣肆於山泉丘壑之間，咏歌論辨以發其趣，棄禄利而不顧，遺萬物而獨立，其於適意亦巳至矣。然而聖人君子猶病其隘也。天之授我者，養之?其全，知之?其明，行之?其篤。用於世，則使隂陽寒暑得其時，日月星辰循其度，九州四海老癃单弱之民無不得其欲，夷狄禽獸草木有生之類無不遂其性。不有用於當時，則著之於書，傳之天下後世，使倫紀正而禮義行，姦宄消而禍亂正，勞神苦形，不暇自適，而以衆人之安危爲喜戚，以區宇寜風俗美爲適意。若斯人者，其於冨貴之樂固不忍䖏，而亦焉忍樂其一身以自足哉？此聖賢所以有功於世，而非有志者不能學也。浦陽黄君仲昭。才美而甚文。有司屢辟之。辭不就。作燕休之齋。與士友講學。名之曰適意。人以仲昭爲隱者也。而余竊疑之。人情非甚相逺也。操瓢而呼者立於門。雖御八珎不能知其㫖。毛褐不完者行於途。雖錦衣狐裘不能知其温。人之不獲適其願者多矣，仲昭寜能獨適意乎？天下之不治，非特政教不脩，法禁不宻也。仕者茍冨貴以忘民，隱者私安佚以保身，苟且鄙冐而不知聖賢之道者害之也。余才不敢望乎聖賢，然不敢不勉聖賢之事。數十年間，庻㡬或見，兵革不試，?民樂業，無飢寒勞苦之歎，豈非余與仲昭適意之時乎？浦陽，余遊學之所，故舊賓客之在者甚衆。於是時也，享承平之樂，单車往來，相與講說唐虞三代之道，以爲天下慶，蓋必始於此矣。