止觀三義篇第四十七

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2023-12-07 06:04

止觀三義篇第四十七

實相體寂,因元靜乃稱止;本覺靈照,由常明故曰觀。妄風俄動,假妙奢摩他而止之;心珠乆昏,湏毗婆舎那而觀矣。摩訶止觀釋名章中,初共通三德,二、各開三義。今依彼論分列梵語。  初標共通。

奢摩他,此云止。涅槃經云:奢摩他名爲能滅,能滅一切煩惱結故。又名能調,能調

諸根惡不善法故。又曰寂靜,能令三業成寂靜故。又曰逺離,能令衆生離五欲故。又曰能清,能清貪、毗欲、瞋恚、愚癡三濁法故。以是義故,故名定相。婆舎那,此云觀,涅槃云毗婆舎那,名爲正見,亦名了見,名爲能見,名曰徧見,名次

第見,名别相。

憂畢义,此云止觀平等。涅槃云見,是名爲慧。   憂畢义者,名曰平等,亦名不諍,又名不觀,亦名不行,是名爲捨。止觀云:若用兩字共通三德者。止即是断。断通解脫。觀即是智。智通般若。止觀等者。名爲捨相。捨相即是通於法身。起信論云。所言止者。謂止一切境界相。隨順奢摩他觀義故。所言觀者。謂分别因縁生滅相。隨順毗鉢舎那觀義故。永嘉集云。以奢摩他故。雖寂而常照。以毗婆舎那故,雖照而常寂;以優畢义故,非照而非寂。照而常寂故,說俗而即眞。寂而常照故,說眞而即俗。非寂而非照故,杜口於毗耶長者子六過出家經:佛告僧伽羅摩比丘:汝當行二法止觀是也。僧伽摩羅白佛言:甚解丗尊。佛言:我取要而說,云何言甚解耶。僧伽摩羅言。止者諸結永盡。觀者觀一切法。佛言善哉二明各開?列三止

妙。奢摩他即體。三摩即方便禪那。

眞止  隨縁止

即息。二邊分别止名出楞嚴。資中云。凖圎覺經。奢摩他以寂靜爲相。三摩提以幻化爲相。禪那俱離靜幻二相。然此二經,天台出時,經皆未到,而止觀中預立其義。故止觀二字,各開三義:一、體眞止,二、方便隨縁止,三、息二邊分别止。又云:此三止名,雖未見經論,映望三觀,隨義立名。其相云何?體無明㒹倒,即是實相之眞,名體眞止。如此實相,徧一切處,隨縁歷境,安心不動,名隨縁方便止。生死涅槃,靜散休息,名息二邊止。孤山釋曰:今阿難雖專請於止,以即一而三故。此止即觀,亦即平等,三一互融,是以稱妙,妙故方曰楞嚴大定。今於一止復有三,名奢摩他,即體眞止。止於眞諦三摩提,亦曰三摩鉢底。此云等持,即方便隨縁止,止於俗諦;禪那,此云靜慮,即息二邊分别止,止於中道。次明三觀,

謂空、假、中。荆溪臨終顧命衆曰:一念無相謂之空,無法不備謂之假,不一不異

謂之中。章安云:天台傳南岳三種止觀:一、漸次,二、不定,三、圎頓,皆是大乗。俱圎實相。同名止觀。漸則初淺後深。如彼梯隥不定。前後更互。如金剛寶置之日中。圎頓初後不二。如通者騰空。爲三根性說三法門。雖曰師資相傳。原本皆出佛經。故次第三觀。如瓔珞上云。從假入空觀。亦名二諦觀。從空入假觀。亦名平等觀。因是二空觀爲方便。得入中道第一義諦觀。此名次第三觀。又下卷云。時佛頂髮放一切光。復集十方百億佛土佛菩薩衆。即於衆中告文殊普賢法慧功德林金剛幢金剛藏善財童子。汝見是衆中敬首菩薩。問三觀法界諸佛自性清淨道。一切菩薩所修三觀法門不。汝等各領百萬大衆。皆應修學如是法門。又中論云。因縁所生法。我說即是空。亦名爲假名。亦是中道義。此皆一心三觀之明文也。然此各開三義。全異涅槃。共通三德。由昔混同故今分列。

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