止观三义篇第四十七

止观三义篇第四十七

实相体寂，因元静乃称止；本觉灵照，由常明故曰观。妄风俄动，假妙奢摩他而止之；心珠乆昏，湏毗婆舎那而观矣。摩诃止观释名章中，初共通三德，二、各开三义。今依彼论分列梵语。　　初标共通。

奢摩他，此云止。涅槃经云：奢摩他名为能灭，能灭一切烦恼结故。又名能调，能调

诸根恶不善法故。又曰寂静，能令三业成寂静故。又曰逺离，能令众生离五欲故。又曰能清，能清贪、毗欲、瞋恚、愚痴三浊法故。以是义故，故名定相。婆舎那，此云观，涅槃云毗婆舎那，名为正见，亦名了见，名为能见，名曰徧见，名次

第见，名别相。

忧毕义，此云止观平等。涅槃云见，是名为慧。　　　忧毕义者，名曰平等，亦名不诤，又名不观，亦名不行，是名为舍。止观云：若用两字共通三德者。止即是断。断通解脱。观即是智。智通般若。止观等者。名为舍相。舍相即是通于法身。起信论云。所言止者。谓止一切境界相。随顺奢摩他观义故。所言观者。谓分别因縁生灭相。随顺毗钵舎那观义故。永嘉集云。以奢摩他故。虽寂而常照。以毗婆舎那故，虽照而常寂；以优毕义故，非照而非寂。照而常寂故，说俗而即真。寂而常照故，说真而即俗。非寂而非照故，杜口于毗耶长者子六过出家经：佛告僧伽罗摩比丘：汝当行二法止观是也。僧伽摩罗白佛言：甚解丗尊。佛言：我取要而说，云何言甚解耶。僧伽摩罗言。止者诸结永尽。观者观一切法。佛言善哉二明各开?列三止

妙。奢摩他即体。三摩即方便禅那。

真止　　随縁止

即息。二边分别止名出楞严。资中云。凖圎觉经。奢摩他以寂静为相。三摩提以幻化为相。禅那俱离静幻二相。然此二经，天台出时，经皆未到，而止观中预立其义。故止观二字，各开三义：一、体真止，二、方便随縁止，三、息二边分别止。又云：此三止名，虽未见经论，映望三观，随义立名。其相云何？体无明㒹倒，即是实相之真，名体真止。如此实相，徧一切处，随縁历境，安心不动，名随縁方便止。生死涅槃，静散休息，名息二边止。孤山释曰：今阿难虽专请于止，以即一而三故。此止即观，亦即平等，三一互融，是以称妙，妙故方曰楞严大定。今于一止复有三，名奢摩他，即体真止。止于真谛三摩提，亦曰三摩钵底。此云等持，即方便随縁止，止于俗谛；禅那，此云静虑，即息二边分别止，止于中道。次明三观，

谓空、假、中。荆溪临终顾命众曰：一念无相谓之空，无法不备谓之假，不一不异

谓之中。章安云：天台传南岳三种止观：一、渐次，二、不定，三、圎顿，皆是大乗。俱圎实相。同名止观。渐则初浅后深。如彼梯隥不定。前后更互。如金刚宝置之日中。圎顿初后不二。如通者腾空。为三根性说三法门。虽曰师资相传。原本皆出佛经。故次第三观。如璎珞上云。从假入空观。亦名二谛观。从空入假观。亦名平等观。因是二空观为方便。得入中道第一义谛观。此名次第三观。又下卷云。时佛顶发放一切光。复集十方百亿佛土佛菩萨众。即于众中告文殊普贤法慧功德林金刚幢金刚藏善财童子。汝见是众中敬首菩萨。问三观法界诸佛自性清净道。一切菩萨所修三观法门不。汝等各领百万大众。皆应修学如是法门。又中论云。因縁所生法。我说即是空。亦名为假名。亦是中道义。此皆一心三观之明文也。然此各开三义。全异涅槃。共通三德。由昔混同故今分列。