○六結成大涅槃

○六結成大涅槃

如三㸃伊一不相混，三不相離名大涅槃。此之法喻，本出大涅槃經。經云：秘宻之藏，猶如伊字三㸃，若並則不成伊，縱亦不成伊。如摩醯首羅面上三目乃成伊。我亦如是。解脫之法亦非涅槃。如來之身亦非涅槃。摩訶般若亦非涅槃。三法各?亦非涅槃。文今釋其義：秘宻之藏者，?經題稱摩訶般涅槃那，此云大滅度。大?法身，滅?般若，度?解脫。如是三德名秘宻藏。生佛等有，難可了知，稱之爲秘。舉一?三，言三?一，稱之爲宻。舍藏衆德，似無實有，稱之爲藏。猶如伊字者譬喻也。西天梵書有伊字，如此方草書下字?。一㸃在上，不同㸃水之縱※二㸃在下，不同烈火之横※葢上一㸃喻法身德，丶雖是一㸃一不孤立，以有下之二㸃在也八故曰若縱亦不成伊。下之二㸃喻般若解脫，二德雖二㸃在下，以有上之一㸃在，故不同烈火之横※故曰若並亦不成伊。要當如摩醯首羅面上三目乃成伊?。此又以喻復釋於喻也摩醯首羅，色界天主，三頭六臂，身?白牛，面上三目，一目在上，二目在下，形?伊字。我亦如是合，法也解脫之法，亦非涅槃等者，所謂?法身非法身，法身必具般若解脫；?般若非般若，般若必具法身解脫；?解脫非解脫，解脫必具法身般若。若?有一法性不具三則非眞涅槃也。然而理雖各具，苟三法各?，如三人各稱帝王，各不相收，亦非大涅槃也。此大般涅槃與今文合者在性體三千，則三千?中正因，佛性屬法身德；三千?空了因，佛性屬般若德；三千?假緣因，佛性屬解脫德轉爲所觀妙境，則正因法身爲中諦，了因般若爲眞諦，緣因解脫爲俗諦。若起爲能觀玅觀，則正因法身爲中?，了因般若爲空觀，緣因解脫爲假觀。在三性三諦則全性以起修，是爲性中具修在三觀，則全修而在性是爲修中具性。莫不?法身非法身，法身必具般若解脫等。夫三觀源流根本厥妙，若此天台以此而爲傳心妙印，豈無故哉？