○六结成大涅槃

○六结成大涅槃

如三㸃伊一不相混，三不相离名大涅槃。此之法喻，本出大涅槃经。经云：秘宻之藏，犹如伊字三㸃，若并则不成伊，纵亦不成伊。如摩醯首罗面上三目乃成伊。我亦如是。解脱之法亦非涅槃。如来之身亦非涅槃。摩诃般若亦非涅槃。三法各?亦非涅槃。文今释其义：秘宻之藏者，?经题称摩诃般涅槃那，此云大灭度。大?法身，灭?般若，度?解脱。如是三德名秘宻藏。生佛等有，难可了知，称之为秘。举一?三，言三?一，称之为宻。舍藏众德，似无实有，称之为藏。犹如伊字者譬喻也。西天梵书有伊字，如此方草书下字?。一㸃在上，不同㸃水之纵※二㸃在下，不同烈火之横※葢上一㸃喻法身德，丶虽是一㸃一不孤立，以有下之二㸃在也八故曰若纵亦不成伊。下之二㸃喻般若解脱，二德虽二㸃在下，以有上之一㸃在，故不同烈火之横※故曰若并亦不成伊。要当如摩醯首罗面上三目乃成伊?。此又以喻复释于喻也摩醯首罗，色界天主，三头六臂，身?白牛，面上三目，一目在上，二目在下，形?伊字。我亦如是合，法也解脱之法，亦非涅槃等者，所谓?法身非法身，法身必具般若解脱；?般若非般若，般若必具法身解脱；?解脱非解脱，解脱必具法身般若。若?有一法性不具三则非真涅槃也。然而理虽各具，苟三法各?，如三人各称帝王，各不相收，亦非大涅槃也。此大般涅槃与今文合者在性体三千，则三千?中正因，佛性属法身德；三千?空了因，佛性属般若德；三千?假缘因，佛性属解脱德转为所观妙境，则正因法身为中谛，了因般若为真谛，缘因解脱为俗谛。若起为能观玅观，则正因法身为中?，了因般若为空观，缘因解脱为假观。在三性三谛则全性以起修，是为性中具修在三观，则全修而在性是为修中具性。莫不?法身非法身，法身必具般若解脱等。夫三观源流根本厥妙，若此天台以此而为传心妙印，岂无故哉？