道教義樞卷之八

道教義樞卷之八

青溪道士孟安排集

理教義第二十六

境智義第二十七

自然義第二十八

道性義第二十九

理教義第二十六

義曰：理教者，明教之爲教，示言則無言，忘筌者入其虚源，得環者歸其妙㫖，此其致也。道經云：行不言之教也。

釋曰：理是㫖趣爲義，教是化導爲義。又理是四忘，教是言辯。今明非離言教有四忘，即悟言教無言教爲四忘耳。若了言教無言教，亦識四忘非四忘也。今示理教，略有二種：一者方便，二者究竟。開方便門，令得悟入。其方便理教者，如戒詮戒理，施詮施理。究竟理教者，即緫六度，諸教七部等經，以教爲法，秪悟戒非戒，文非文，文字性空爲究竟，經捨於言教，得無言之理。今明秪了言教，即無言教，名爲得理非離言外，别有無言之理。昇玄經云：仙道無不無有，不有，此即其義。又理教機縁，漸頓義者，隨機作教，略有五種：一者漸頓。自淺之深爲漸，一時具說爲頓。如初示太清，次至太平，此爲漸教也。如尹生即說道德，此頓教也。鈍機須漸，利根須頓。二詳略者，說廣文繁爲詳，麤舉要徑爲略。略如八字之音，詳如七部之說。三淺深者，談極理爲深，說近事爲淺。淺如丹符小術，深如空玄妙理。四權實者，因修舊理爲實，反常合道爲權。亦由縁有難易，易者示之以實，難者化之以權。五廢興者，除彼邪法爲廢，隆此正教爲興。興如三天隆於盛漢，廢如六天息於諸夏。