假實義第三十七 義曰：假實者，明庶物之真僞，辯群品之合離，若知待有，名無則達，人我皆淨，能明因實成假

有無義第三十六 義曰：有無者，起乎言教，由彼色空，若體無物而非無，則生成乎正觀，知有身而非有，則超出

感應義第三十五 義曰：感應者，出彼機縁，起乎凡聖，善惡之理，既若形聲，羽果不差，還如影響，此其致也。

動寂義第三十四 義曰：動寂者，道應萬方，神凝一理，名生於本跡，事出乎假真，爰開動寂之談，方申體用之義

道教義樞卷之十 青溪道士孟安排集 動寂義第三十四 感應義第三十五 有無義第三十六 假實義第三十七 動

五濁義第三十三 義曰：五濁者，時代下衰，衆生多惱，亦澆浮之事，明塵累之由，欲令出三界之樊籠，入一源之

三世義第三十二 義曰：三世者，義有去來，名興代謝，若虚忘遣有，便超有欲之體，了知無方，即踐無爲之境，

淨土義第三十一 義曰：淨土者，途開汲引，事假因縁，寳淨業之有誠，妙心識之所託，此其致也。靈寳經云：天

福田義第三十 義曰：福田者，明因果之源，辯資酬之理，猶兹勝也，善芽從之以生，譬彼良田，福實因而遂長，

道教義樞卷之九 青溪道士孟安排集 福田義第三十 淨土義第三十一 三世義第三十二五 濁義第三十三 福田

道性義第二十九 義曰：道性者，理存真極，義實圓通，雖復㝠寂一源，而亦備周萬物，煩惑所覆，暫滯凡因，障

自然義第二十八 義曰：自然者，本無自性，既無自性，有何作者？作者既無，復有何法？此則無自無他，無物無

境智義第二十七 義曰：境智者，縁教之深名，心理之殊號，境稱唯二義在兩忘，智照有三言歸四絶，此其致也。

理教義第二十六 義曰：理教者，明教之爲教，示言則無言，忘筌者入其虚源，得環者歸其妙㫖，此其致也。道經

道教義樞卷之八 青溪道士孟安排集 理教義第二十六 境智義第二十七 自然義第二十八 道性義第二十九 理

混元義第二十五 義曰：三炁不分，凝積爲天地之始，萬物初混，隂陽成品彙之先，然則理運將開，所以妙物垂應

五道義二十四 義曰：五道者，明善惡之雜報，示苦樂之差别，戒行是修，則受人天之果，罪縁不輟，仍爲地獄之

三界義第二十三 義曰：三界者，既摽色欲，明優劣之階差，亦論因果，辯昇沈之品次，若超然出離，則遥詣道場

道教義樞卷之七 青溪道士孟安排集 三界義第二十三 五道義第二十四 混元義第二十五 三界義第二十三 義

二觀義十七 義曰：二觀者，定慧之深境，空有之妙門，用以調心，直趣重玄之致，因之蕩慮，終歸雙遣之津，既

三一義第十六 義曰：三一者，蓋是希夷之奥賾，神炁之樞機，智用則事並有形，會歸則趣同無物，此其致也。洞

道教義樞卷之五 青溪道士孟安排集 三一義第十六 二觀義第十七 三乘義第十八 三一義第十六 義曰：三一

十惡義第十五 義曰：十惡者，起於三毒，生彼七支，貪恚作其源，殺盜開其未，行則剋成惡業，止乃翻爲善根，

三業義第十四 義曰：三業者，昇沈以之起滅，罪福於是從由，若三行果修，則遐登樂境，六根不淨，則俯墜苦源

六情義第十三 義曰：六情者，事符五廕，義假四微，既藉境以生心，亦因根而發識，塵昏漸熾，方之弊穢之流，

五廕義第十二 義曰：五廕者，縁兹六識，生彼四心，想受既行，遂昏真性，廕蓋云殄，方曉道宗，此其致也。昇

道教義樞卷之四 青溪道士孟安排集 五廕義第十二 六情義第十三 三業義第十四 十惡義第十五 五廕義第十

因果義第十一 義曰：因果者，示其邪正，明此聖凡，報應之理無差，苦樂之由有局，若能雙除兩病，必也同會一

十善義第十 義曰：十善者，止滅愆釁，則近證人天，資生觀慧，則遠成真聖，若能都遣，還趣道場，未即虚忘，

道意義第九 義曰：道意者，入道初心，歸真妙趣，斷生死之累，成慧鑒之明，絶有欲之津，證無爲之果，此其致