道教義樞卷之九

道教義樞卷之九

青溪道士孟安排集

福田義第三十

淨土義第三十一

三世義第三十二五

濁義第三十三

福田義第三十

義曰：福田者，明因果之源，辯資酬之理，猶兹勝也，善芽從之以生，譬彼良田，福實因而遂長，此其致也。靈寳經云：道爲無心宗，一切作福田。

釋曰：福以富樂爲義，謂富足，七珍樂具，亦以備足爲義，謂樂具備足。田以能生爲義，謂能生善福，謂福善填滿，諭如世之良田。故本際經云：自慶身田，治法雨也。三寳明體，即道經也。道寳者，正取太上道君應身以爲田體色身，親受供養。經寳者，若淺而論之，教是色聲，非善惡性，其爲田也，雖能發福，無有資生；深而論之，言教難思，皆是善用，其爲田也，非直發福，亦是資生。師寳者，三寳之中，正當田體。何者？道雖尊貴，性一化主，又不恒見，無所資須，經法乃高，由人弘闡。此之二寳，田義不彰，惟在師尊，於理獨顯。何者？師寳之法，交有資須。本際經云；通是師寳，爲良福田，此其義也。