塔銘幷序-轻识

塔銘幷序

雲棲大師，無量光如來菩提記莂之上首也。同體大悲，去樂邦，就忍土，視眾生如一子，出之火宅，而載以金地白牛，漩澓圓通，行無轍跡。人知其往於無往，不知其來於無來也。夫往於無往，來於無來，又惡在不可述於無述耶？師法諱祩宏，字曰佛慧，自稱蓮池比丘。嘉靖乙未正月二十二日，現身杭隱君子沈德鑑家，而假智母?氏腹以誕。十七爲邑弟子員，慧業第一。踰三十而袈裟著身，於是南五臺性天理和尙有菩薩戒弟子矣。瞻奇五味，苦行六年，反錫一?，枯禪三載，而雲棲之刹遂爲震旦不二法門。坐道場四十餘年，法化徧?，而以萬歷乙卯七月四日，策勳於淸泰聖王之側，數齡九九僧臘，與大衍符。此則師於調服眾生三昧，善入住出之大凡也。仲尼無學以敎，故學未能?四，無能?三，自好自求，自憤自樂，庸詎知不厭之非不倦耶？師示悟中迷，勤求無上，述古德利行因緣，助發禪喜，命曰禪關策。進抱以行，寢而消歸，念佛一心，坐鍊伏牛，愛樂勤勇，而不釋然。入辨融笑巖之室，猶之不釋然。僑寓東昌，而悟中之迷若掃，乃有頌云：二十年前事可疑，三千里外遇何奇。焚香擲戟渾如夢，魔佛空爭是與非。乘悟倂消，歸無所得，猶之不釋然也。寓越中，禪期?五，了不知鄰單諱字。棲眞之塢，懸釜而炊，鳴泉夜和，乃至絕糧七日，晏如也。擔板禪頭，方且以爲忍鎧，以爲進幢，不知冷地婆心，與麼徹困。在方師之爲譽髦首也，足躡玉堂，手探金穴，若掇之矣。而几案間，輒以生死迅速自危。綸綍鼎茵，矢諸三十，不舍䃘䃘。於是乎不脫父衰，而定省於揣摩。斧鬛既封，乃不脫母衰，而饘粥於鉢鐼。雖匕鬯未立，扊扅孔良。師固曰：博堅以脃，是孝?之善物而已矣。若乃行腳而虞主俱，飮食必祭盂蘭。水陸則沈氏之鬼，別爲福先子舍。祿養心長，色養日短，稱引自悼，情見乎辭。若祖若考，若妣若嬪，若善知識婦，世濟之詒，內助之美，同心之和，皆以文字載而行之。方外之狐，域中之馬，爭於不朽，未知孰賢。而終其身不借重人資，不見妄人過，不於佛法而生厭足，則大?父之智導，與?父之義方，無聲而聽一也。緇門崇行，著之於篇。永言矜式，必忠孝之爲前茅，而申警緇流，弗若於憲章。?至不?住詞人韻語，功令休文，而弁髦方策。宋劉韐、李若水兩忠烈祠，濫以淫毀。?古立義之士，未或明其不然。三歎而筆之書，以俟來?。國有大戒，不難輟講。下座。信當路革言，乞士羯磨，以限制故。?昭慶地涌之壇，而不敢?。五篇三聚，授之像前，而三師與七證等。於乎！襲堂構而懷雲仍之憂，棄鬚髮而蔑劬勞之德，念榮肥而怠簡書之畏，私妻子而弛赫濯之嚴。聞師之風，亦可以少愧矣。雲棲?，一名棲眞，宋初伏虎志逢禪師剎也。圯於巨浸，遺礎獨存，百年間無仔肩興復。?師賞其幽，而總戎楊國柱、門人陳如玉等奉以把茆。練若千峯圍繞，萬境空間，有終焉之志。而向之所伏，乃更咥人。一繇旬中，歲至二十餘倀。師化暴以?，神呪加持，法食兼濟，而於菟之牙若焚。恆暘請禱，佛音聲雲布，自輔頰雨。師奔命，疾如神巫。鄕人曰：伏虎意生也，叔兮伯兮，唱予和女，五材備，百官至。居無何，刹成，而師以⾻人爲千苾蒭善知識本。厥子來，洎乎尸祝六和之供，自西自東，自南自北，不鳩而集，匪夷所思。歲會香積之餘，頒之諸刹，普陀、天台皆與焉。他諸福田，應量而雨至，不擇闡提白衣。一籍七年，數金以鎰，幾若武?革車之數。師若曰：此乃菩薩比丘所以畜生相也。當是時，法施如麈，財施如鹿，妙樓寶楯，慮無不取辦。咄嗟！而師方存乎去泰去?，才使奉經像、處徒眾而已。呉越薦紳數欲廣嚴其宇，而師數距之堅，曰：此於樹下居，侈矣！檀波逆流，篋無長物，綺縠不加於身，精奇不登於器，珍異不實於盂，苦次一帷，沒身不棄，乃至耋老，猶不以衵服溺器勞人。咄哉！寶所導師，儉不敢先乃爾。三無漏學，首曰毗尼，而雲棲布薩之嚴，?令漢官，威儀千秋。復覩智?菩薩戒疏，巧發其隱，開遮輕重，燦以彬彬，賞罰有章，進退維允，左衮右鉞，居然素王。迨今仁政具存，較若畫一。而如來波羅提木，义不爲裨販之蟲，喪其尊重。南山宣公以還，未曾有也。?德升聞孝定皇太后敦使而咨出要焉。北面?首，報以伽陀。金作海會，飯香而紫，尊以什襲，弗敢服也。神祖御天三藏之輪，震旦起，涌幾徧，弗敢請也。邦之大人，彤弓墨綬，問道侃侃若也，遵道靡靡若也。取大金湯，德威惟畏，謹毋使我眾有疵，終不以豫之六三，舍頤之初九矣。而雕龍甲，繡虎⾓，五車八斗，合得摩詰吹篪，惠休銜?，而未嘗一搴郢上之旗。冷風小和，無之非池上之仙音，而林間之密諦也。於乎！方袍圓頂之倫，擷貝葉於枕中，掇蓮華於筆上，以幾遇巷，而濟乘墉。高?建法幢，卑?章賂鼎，衣食好美，以?其徒。聞師之風，亦可以少愧矣。永明謂禪?淨土之禪，淨土?禪之淨土，大師蓋雙照焉。榔?頭邊，猛著精采，而有東昌之悟。諦觀時節，無若三?五位，浸假爲孫叔衣冠，而持名往生，聖謨定保。故其出世爲人，顯以九品爲綱，密以單傳爲釣，而彌陀小本疏鈔，昭昭乎揭日月矣。其爲書也，鉤三藏十二部之?，以莊嚴六字心佛。作?如釀眾芳，都成一味。讀?如浴大海，已用百川。如來一代時敎，盡在是矣。安居之暇，時爲學徒講諸經論，衝口而道，如水得風，自?組繡。而天台、賢首，交光互影於帝網之珠，雖挾天下之美以往，窅然自喪住持軌則。刻漏以香，宛同匡阜；巡單以板，小類伏牛。庶愼之思，不令而行，不戒而備，米鹽析，水乳調，老病?，禪講輯，緇素洽，神人和，淑慝分，會計當，檀施出入，察及秋毫。脫也，以貿燭金續銷膏火而不善知，眾之謫至矣。夫非起敎微眇，使?住?，遷善遠罪而不自知耶？以故萬指之聚，閴其無人；六時之規，蕭然無事。五乳老人歎其旋萬法歸一心，?塵勞見佛性，以爲永明後一人。而又以經濟妙嚴比於法門?孔，知言哉！法身向上，事觸著磕，著偶露一班而未嘗數數。王侍郞宗沐問：夜來老鼠喞喞，說盡一部華嚴經。師曰：貓兒突出時如何？自代云：走卻法師，畱下講案。乃有頌曰：老鼠喞喞，華嚴歷歷。奇哉王侍郞，卻被畜生惑。貓兒突出畫堂前，牀頭說法無消息。無消息，大方廣佛華嚴經。世主妙嚴品第一。如是作略，定從洞山寶鏡中來，而師甚不欲。增上慢人睨其影草，妄拈戲論，以爲大譴大呵。?納言：汝登舉鳥窠爲香山說止惡行善，爲侍?吹布毛以諷。師曰：正說止行，布毛已滿地矣。左侍御宗郢問：念佛得悟否？師曰：反聞聞自性，性成無上道。何獨於反念念自性而疑之？曹明府?儒謂：師執淨土漚，棄華藏海。師報以書，大都謂：華嚴無量法門，淨土處一，一入一切，一攝一切，方欲因漚觀海，奈何以海拒漚曹，不能難也。當知念佛一心，自是師尋常行坐處，而退藏於密，不得事相，不得理相，盡力舉似諸人禪之淨土，則吾豈敢。淨土之禪，爲他演說，如說修行，則可謂云爾已矣。師所彚往生之流，在家二輩，寥寥空谷足音，而雲棲孝義諸賢，以無同分顯證，姑取臨終正念分明而已。且夫天樂異香，普聞一切，良繇賴耶?相，感應道交，殆未可爲往生?必。使爲往生?必，則臨終惡相，自訟猶希，矧曰同分，而世之墮泥犂?寡矣。然則諸根已謝，壽暖尙連，遝然而迎，翛然而往，故是正念分明?報合境界，而以獨知之契?闕所疑，謹厚精嚴，不以自宗，假借類此。於乎！受一非餘，得少爲足，性相宗說，反脣而稽，無土之禪，掠虛承響，輒自謂休去歇去，聞師之風，亦可以少愧矣。師貌古神粹，雙眸爛爛，音若洪鐘，行平等?，無輕重於懷抱，含醇飮和，而仰之?如高山，就之?如愛日，歸之?如流水。嘗講圓覺於淨?寺，七眾圍繞其數十千，香華載塗，至不可措趾。一時碩德名流，若嚴閣學訥、陸大宗伯樹聲、汪少司馬道昆、陸太宰光祖、宋大司馬應昌、張宮?元忭、汪少司馬可受、董大宗伯其昌、王大司空舜鼎、黃祭酒輝、金中丞學曾、陳方伯善、黃學憲汝亨輩，皆刳心咨決，而海內稱十戒、五戒弟子?無慮千萬。激揚心要，助轉法輪，則虞司勳湻煕、馮司?夢禎、陶祭酒?齡、王大行爾康、葛璽?寅亮、翁大參汝進、洪太僕瞻祖、錢臬憲養庶、羅太守大冠、王郡丞在功、謝二守於敎、宋冑子守一、王文學宇春、顧文學若羣，及吾家司馬用先，皆棟之隆也。而盲兀小子賓耳⾷於徧覆之舌，飛精頫?，印廣瀹名寶，手遙垂金鎞，時有恨皮，下無血耳。波光緣起，梯航而至，無論赤縣，乃有越流沙而展坐具，泣涕瞻依，若亡子之遘?母?，將無西極化人，證明東方護法耶？其拔幽也，覺觀入微，助發密語，而炬口爲甘露門，戒殺放生之篇，情文雙妙，把卷?顙有泚焉。羽族毛羣去刀俎，而園觀芻粟，歲率二百石，鼠馴階下，蝨處筒中。惠人之池，則上方故墟，長壽新宇，兼雲棲、刹竿之外，而三法以爲羅，⾷以爲餌，木魚方吼，而翔?息喙，泳?仰沫矣。易曰：中孚，豚魚吉。師之謂也。香光大冶，其將磅礴十二類生，以爲法檀牛耳。而自視欿然，未嘗以師嚴道尊。慨納沙彌投五，老憊跏趺，猶合十而加顙於席，曰：弗有?也。於乎！義鷇禪雛，得一二有力人推輓，則橫肱傲睨而朝其眾，至不肯爲他方尊㝛，暫折慢幢。聞師之風，亦可以少愧矣。師於無量劫波?熟三摩鉢提?善根力幻化三昧，能之而能不爲，以緣合故，差可覩記，而師不自有也。北遊，感文殊光瑞於五臺，泛濁河，呼拯溺?，而其人聞空中聲菩薩所，急遄以往，俄而與汩俱出。余使君良樞以梵村石梁爲屬，師請無貴賤，人?八十錢。或少之，師曰：多得施貲，不如多得施心之完也。以身先之，椿一呪，百潮不至。?累日，橋用速成。淨?之席主，?欲因以繕阿蘭，師以意知而不欲侵諾，爲間曰：得之矣。雪積道壞，遂有遐遺。會其出入之通，了無欠剩。疏鈔成，爲眾普說。典醯，夜吿乏絶。雞鳴，有垂罌而叩，?問其夙夜，曰：家本貨醯，而道場神呵，不時供爾。王太史衡未第，謁師邑侯，?餼將及門，風作，腥墮澗中，僅存蔬果。虞司勳以定中獨影，預爲雲棲備擬，詫爲奇師，詆其魔解。而明年第春官，得師尺牘，懸記書達，爲讀狀元策。時虞大駭，服曰：夫子其以我爲河伯矣。有衰疏鈔之文，?辭曰：應好略機。無何，睛痛幾裂，詣師對首，爲作懺摩而瘥。其一目宋冑子，布六鎰於上方。既成賈矣，而封識金復在笥中，偵之鬻?，亦無所失。馳白師，而心念淨名右掌事，得師微笑而已。冬杪侍行，覩放生池冰，梅月如畫。戊子大疫，作水陸於鄰寺，而氛祲立消。湖濱之墅，殞石自空，横甚。瑜伽法師受師戒以往，登壇，陰風微作，施罷寂然。于文學廣慧妻梁廣?病祟，夢聖僧降雲中，羣鬼逃匿。父曰：其雲棲乎？齋沐奉迎，貌如所夢，病良已。楊廣文春芳爲鬼所著，祛之萬方，最後將走雲棲，鬼乃大窘，未至數里而遁。靖安令楊萬春禮瑜伽高座，而忽覩彌陀金面，諦觀，乃復得師相，始與儕輩駭歎投誠。他諸神奇不具述，而師示處學地，聲鍵色扃，無敢譁眾。今茲捃拾，正惟不作聖解，而寓諸庸，尙行夫子之志云爾。於乎！斗筲夢得善境，猶喋喋向人，借曰逆知，借曰轉物，無乃?孔高至梵天？聞師之風，亦可以少愧矣。君子曰：德至矣哉！?於棄葢以醒大愚，廉於處賢以砭小智，引之以慚愧，滿之以步趨，不思議熏時至而?，藥樹之雨、芭蕉之雷妙合以?，不得其朕?事、?理、?土、?禪、?九品、?一乘、?蓮邦、?華藏、?刹?、?僧祇，惟一妙心圓融泯絶，而嗜學之爲善誘深遠矣。將入滅，作十可歎、三可惜爲最後鞭，囑累宰官，惟舊章愆忘是懲是問。白月別會城弟子，黑月別?住弟子，皆言他往，且曰：吾不與佛歡喜之供矣。報輓以頷，布薩如故。朔旦命覈庫籍，班囑語，夜分示疾，而閉目杜口矣。大眾哀請曰：老實念佛，莫換題目，堂頭替人解行雙揀，無則姑循戒次?院可也。詰朝卓午，掖坐面西，目開尋閉，燦若靑蓮華葉而香氣在。洪太僕若諸侍?鼻端，惟聞佛聲，泊然而逝，面作黃金色，?垂雙玉，暖氣上衝於頂。?久之搜篋，得師手題之籍曰?院，代爲堂頭薦沈氏祖禰也。訃聞，邦人大臨，如喪考妣。經七七日，奉全身塔於寺左五雲山麓，師所穆卜而預待也。先後圓寂五旬之中，白色夜光自浮?而東照，寺眾咸有覩焉。塗龕如肆而居。??前暫死，覩冥官所供木主，曰西方大聖雲棲蓮池，南向；曰虎跑三空師，西向。而空師夢金甲神以雲棲入滅，督其後往，亟以眾來，禮甚肅。居數月，空師亦終。而他郡在家弟子某甲爲鬼使所逮，及門，聞法雲菩薩降降，則師也。悲仰乍興，而師已爲解免。?甦，走數百里，崩厥⾓於窣堵之下，爲守?，言甚具也。華嚴之祖馬鳴，逮圭峯而七；蓮宗之祖匡山，逮永明而七。師皆設像供焉。至是，諸大弟子因宋守一請，?爰諮謀，協於克一，定以師爲蓮宗八祖云。遺敎三函，一曰釋經，二曰輯古，三曰手著，凡三十餘種，而發隱疏鈔稱於論藏。故當狎主支?繼室湯，操行殊邈，爲菩薩比。?尼法諱祩錦，住孝義庵，別有錄。出家得戒，眾累百千甚多。開士揚師化?，廣心?範於鵝湖，廣印開宗於眞寂。而江陰廣寂解郡相組，著苾蒭衣，純一念佛，不繫徒眾，儻終及於絕塵之奔。博山大?，雖親見壽昌，而化法化儀，觸目雲棲意旨。祖堂牓曰法燈，鷹俊鵬?，代行司契，長養金毛，指殆不勝屈也。往小子賓頌言：大智行悲，遙供窣堵。緇檀?㝛，更使摸索。暗中爲師，畱影於石。今之盲史，非昔之盲史也。數載次且，經旬卻掃，如淨滿月，指以盆池，如?蕩春，繪以纖枝，小子無所逃罪。銘曰：禪土圓修，乘戒俱急，是化導處。六度非功，萬行無作，是莊嚴處。迷悟雙銷，佛魔並遣，是晏坐處。蘂含五濁，華供十方，是經行處。武林芥納，雲塢毛吞，是藏身處。千燈徧照，多寶重開，是辦事處。

賜進士出身奉?大夫左春坊左?德兼翰林院侍

讀皖舒菩薩戒弟子廣瀹呉應賓和南謹撰