明雩篇

明雩篇

變復之家，以乆雨爲湛，乆暘爲旱。旱應亢陽，湛應沈溺。或難曰：夫一歲之中，十日者一雨，五日者一風。雨頗留，湛之兆也；暘頗乆，旱之漸也。湛之時，人君未必沈溺也；旱之時，未必亢陽也。人君爲政，前後若一，然而一湛一旱，時氣也。范蠡計然曰：太歲在子，水毁金穰，木饑，火旱。夫如是，水旱饑穰，有歲運也。歲直其運，氣當其世，變復之家指而名之。人君用其言，求過自改，暘乆自雨，雨乆自暘，變復之家，遂名其功。人君然之，遂信其術。試使人君恬居安處，不求已過，天猶自雨，雨猶自暘，暘濟雨濟之時，人君無事，變復之家，猶名其術。是則隂陽之氣，以人爲主，不說於天也。夫人不能以行感天，天亦不隨行而應人。

春秋魯大雩，旱求雨之祭也。旱乆不雨，禱祭求福，若人之疾病，祭神解禍矣。此變復也。

詩云：月離于畢，比滂沲矣。書曰：月之從星，則以風雨。然則風雨隨月所離從也。房星四表三道，日月之行，出入三道，出北則湛，出南則旱。或言出北則旱，南則湛。案月爲天下占，房爲九州候，月之南北，非獨爲魯也。

孔子出，使子路齎雨具。有頃，天果大雨。子路問其故，孔子曰：昨暮月離于畢，後日月復離畢。孔子出，子路請齎雨具，孔子不聽。出，果無雨。子路問其故，孔子曰：昔日月離其隂，故雨。昨暮月離其陽，故不雨。夫如是，魯雨自以月離，豈以政哉？如審以政令，月離于畢爲雨占，天下共之。魯雨，天下亦冝皆雨。六國之時，政治不同，人君所行賞罰異時，必以雨爲應。政令月離六七畢星，然後足也。

魯繆公之時，歲旱，繆公問縣子：天旱不雨，寡人欲暴巫，奚如？縣子不聽。欲徙市，奚如？對曰：天子崩，巷市七日；諸公薨，巷市五日。爲之徙市，不亦可乎？案縣子之言，徙市得雨也。案詩書之文，月離星得雨。日月之行，有常節度，肯爲徙市故離畢之隂乎？夫月畢天下占，徙魯之市，安耐移月？月之行天，三十日而周，一月之中，一過畢星，離陽則陽。假令徙市之感，能令月離畢陽，其時徙市而得雨乎？夫如縣子言，未可用也。

董仲舒求雨，申春秋之義，設虛立祀，父不食於枝庶，天不食於下地。諸侯雩禮所祀，未知何神？如天神也，唯王者天乃歆。諸侯及今長吏，天不享也。神不歆享，安耐得神？如雲雨者，氣也，雲雨之氣，何用歆享？觸石而出，膚寸而合，不崇朝而辨雨天下，泰山也。泰山雨天下，小山雨國邑。然則大雩所祭，豈祭山乎？假令審然而不得也，何以效之？水異川而居，相高分寸，不決不流，不鑿不合。誠令人君禱祭水旁，能令高分寸之水流而合乎？夫見在之水，相差無幾，人君請之，終不耐行。況雨無形兆，深藏高山，人君雩祭，安耐得之？

夫雨水在天地之間也，猶夫涕泣在人形中也。或賫酒食請於惠人之前，未出其泣，惠人終不爲之隕涕。夫泣不可請而出，雨安可求而得？雍門子悲哭，孟甞君爲之流涕。蘇秦、張儀悲說坈中，鬼谷先生泣下沾襟。或者儻可爲雍門之聲，出蘇、張之說以感天乎？天又耳目高遠，音氣不通，杞梁之妻，又已悲哭，天不雨而城反崩。夫如是，竟當何以致雨？雩祭之家，何用感天？

案月出北道，離畢之隂，希有不雨。由此言之，北道，畢星之所在也。北道星肯爲雩祭之故下其雨乎？

孔子出，使子路齎雨具之時，魯未必雩祭也。不祭，沛然自雨；不求，曠然自暘。夫如是，天之暘雨自有時也。一歲之中，暘雨連屬。當其雨也，誰求之者？當其暘也，誰止之者？

人君聽請以安民施恩，必非賢也。天至賢矣，時未當雨，僞請求之，故妄下其雨，人君聽請之類也。變復之家，不推類驗之，空張法術惑人君，或未當雨而賢君求之，而不得；或適當自雨，惡君求之遭遇其時，是使賢君受空責，而惡君䝉虛名也。

世稱聖人純而賢者駮？純則行操無非，無非則政治無失。然而世之聖君，莫有如堯、湯。堯遭洪水，湯遭大旱。如謂政治所致，堯、湯惡君也。如非政治，是運氣也。運氣有時，安可請求？世之論者，猶謂堯、湯水旱。水旱者，時也，其小旱湛，皆政也。假令審然，何用致湛？審以政致之，不脩所以失之，而從請求，安耐復之？世審稱堯、湯水旱，天之運氣，非政所致。夫天之運氣，時當自然，雖雩祭請求，終無補益。而世又稱湯以五過禱於桑林，時立得雨。夫言運氣，則桑林之說絀，稱桑林，則運氣之論消。世之說稱者，竟當何由？救水旱之術，審當何用？

夫災變大抵有二，有政治之災，有無妄之變。政治之災，湏耐求之？求之雖不耐得，而惠愍惻隱之恩，不得已之意也。慈父之於子，孝子之於親，知病不祀神，疾痛不和藥，又知病之必不可治，治之無益，然終不肯安坐待絶，猶卜筮求祟，召毉和藥者，惻痛慇懃，兾有驗也。既死氣絶，不可如何，升屋之危，以衣招復，悲恨思慕，兾其悟也。雩祭者之用心，慈父孝子之用意也。無妄之災，百民不知，必歸於主。爲政治者，慰民之望，故亦必雩。

問，政治之災，無妄之變，何以别之？

曰：德鄷政得，災猶至者，無妄也。德衰政失，變應來者，政治也。夫政治則外雩而内改，以復其虧；無妄則内守舊政，外脩雩禮，以慰民心。故夫無妄之氣，歷世時至，當固自一，不冝改政。何以驗之？周公爲成王陳立政之言曰：時則物有間之，自一話一言，我則末維成德之彦，以乂我受民。周公立政，可謂得矣。知非常之物，不賑不至，故勑成王自一話一言，政事無非，毋敢變易。然則非常之變，無妄之氣，間而至也。水氣間堯，旱氣間湯。周宣以賢，遭遇乆旱。建初孟季，北州連旱，牛死民乏，放流就賤。聖主寛明於上，百官共職於下，太平之明時也。政無細非，旱猶有氣間之也。聖主知之，不改政行，轉穀賑贍，損鄷濟耗，斯見之審明，所以救赴之者得冝也。魯文公間歲大旱，臧文仲曰：脩城郭，貶食省用，務嗇勸分。文仲知非政，故徒脩備，不改政治。變復之家，見變輙歸於政，不揆政之無非，見異懼惑，變易操行，以不冝改，而變秪取災焉。何以言必當雩也？

曰：春秋大雩，傳家在宣。公羊、穀梁無譏之文，當雩明矣。曾晳對孔子言其志曰：暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。孔子曰：吾與㸃也。魯設雩祭於沂水之上。暮者，晚也。春，謂四月也。春服既成，謂四月之服成也。冠者，童子雩祭樂人也。浴乎沂，渉沂水也，象龍之從水中出也。風乎舞雩，風，歌也。詠而饋，詠，歌。饋，祭也。歌詠而祭也。說論之家以爲浴者，浴沂水中也，風乾身也。周之四月，正歲二月也，尚寒，安得浴而風乾身？由此言之，渉水不浴，雩祭審矣。春秋左氏傳曰：啓蟄而雩。又曰：龍見而雩。啓蟄龍見，皆二月也。春二月雩，秋八月亦雩。春祈穀雨，秋祈穀實。當今靈星，秋之雩也。春雩廢，秋雩在，故靈星之祀，歲雩祭也。孔子曰：吾與㸃也。善㸃之言，欲以雩祭調和隂陽，故與之也。使雩失正，㸃欲爲之，孔子冝非不當與也。樊遲從游，感雩而問，刺魯不能崇德而徒雩也。夫雩，古而有之，故禮曰雩祭。祭水旱也。故有雩禮。故孔子不譏，而仲舒申之。夫如是，雩祭祀禮也。雩祭得禮，則大水鼓，用牲于社，亦古禮也。得禮無非當雩，一也。

禮，祭也。社，報生萬物之功，土地廣遠，難得辨祭，故立社爲位，主心事之，爲水旱者，隂陽之氣也，滿六合難得盡祀，故脩壇設位，敬恭祈求，效事社之義，復災變之道也。推生事死，推人事鬼，隂陽精氣，儻如生人，能飲食乎？故共馨香，奉進㫖嘉。區區惓惓，兾見荅享。推祭社言之，當雩二也。

歲氣調和，災害不生，尚猶而雩，今有靈星，古昔之禮也。況歲氣有變，水旱不時，人君之懼，必痛甚矣。雖有靈星之祀，猶復雩，恐前不備肜繹之義也。兾復災變之虧，獲鄷穰之報，三也。

禮之心悃愊，樂之意歡忻。悃愊以玉帛效心，歡忻以鍾鼓驗意，雩祭請祈，人君精誠也。精誠在内，無以效外，故雩祀盡已惶懼，關納精心於雩祀之前。玉帛鍾鼓之義四也。

臣得罪於君，子獲過於父，比自改更，且當謝罪，惶懼於旱，如政治所致，臣子得罪獲過之類也。黙改政治，潜易操行，不彰於外，天怒不釋，故必雩祭。惶懼之義五也。

漢立博士之官，師弟子相訶難，欲極道之深，形是非之理也。不出横難，不得從說，不發苦詰，不聞甘對，導才低仰，欲求禆也；砥石劘厲，欲求銛也。推春秋之義，求雩祭之說，實孔子之心，考仲舒之意。孔子既殁，仲舒已死，世之論者，孰當復問？唯若孔子之徒，仲舒之黨，爲能說之。