量知篇

量知篇

程材所論，論材能行操，未言學知之殊竒也。

夫儒生之所以過文吏者，學問日多，簡練其性，彫?其材也。故夫學者，所以反情治性，盡材成德也。材盡德成，其比於文吏亦彫?者，程量多矣。貧人與冨人俱賫錢百並爲賻禮死哀之家。知之者，知貧人劣能共百，以爲冨人饒羡有竒餘也。不知之者，見錢俱百，以爲財貨貧冨皆若一也。文吏儒生皆有似於此，皆爲掾吏，並典一曹。將知之者知文吏儒生筆同，而儒生胷中之藏尚多竒餘，不知之者以爲皆吏深淺多少同一量，失實甚矣。地性生草，山性生木，如地種葵韮，山樹棗栗，名曰美園茂林，不復與一?地庸山比矣。文吏儒生，有似於此，俱有材能，並用筆墨，而儒生竒有先王之道。先王之道，非徒葵韮棗栗之謂也。?女之手，紡績織經，如或竒能織錦㓨繡，名曰卓殊，不復與?女科矣。夫儒生與文吏程材，而儒生侈有經傳之學，猶女工織錦㓨繡之竒也。

貧人好濫而富人守節者，貧人不足而富人饒侈，儒生不爲非而文吏好爲姦者，文吏少道德而儒生多仁義也。貧人富人並爲賔客，受賜於主人，富人不慙而貧人常媿者，富人有以效，貧人無以復也。儒生文吏俱以長吏爲主人者也，儒生受長吏之禄，報長吏以道。文吏空胷，無仁義之學，居住食禄，終無以效，所謂尸位素飡者也。素者，空也。空虚無德，飡人之禄，故曰素飡。無道藝之業，不曉政治，黙坐朝庭，不能言事，與尸無異，故曰尸位。然則文吏所謂尸位素飡者也。居右食嘉，見將傾邪，豈能舉記陳言得失乎？一則不能見是非，二則畏罰，不敢直言。

禮曰：情欲巧，其能力言者，文醜不好者，有骨無脂腴，不足犯干將相指，遂取間郤。爲地戰者，不能立功名，貪爵禄者，不能諌於上。文吏貪爵禄，一日居位，輙欲圖利，以當資用，侵漁徇身，不爲，將貪官顯義，雖見太山之惡，安肯揚舉毛髪之言。事理如此，何用自解於尸位素飡乎？儒生學大義以道事將不可則止，有大臣之志，以經勉爲公正之操，敢言者也。位又䟽遠，遠而近諌，禮謂之謟，此則郡縣之府庭所以常廓無人者也。

或曰：文吏筆扎之能，而治定簿書，考理煩事，雖無道學䈥力材能盡於朝庭，此亦報上之效驗也。曰：此有似於貧人負官重責，貧無以償，則身爲官作，責乃畢竟。夫官之作，非屋廡，則墻壁也。屋廡則用斧斤，墻壁則用築鍤。荷斤斧，把築鍤，與彼握刀持筆何以殊茍？謂治文書者報上之效驗，此則治屋廡墻壁之人亦報上也，俱爲官作。刀筆、斧斤、築鍤鈞也。抱布貿絲，交易有亡，各得所願。儒生抱道貿禄，文吏無所抱，何用貿易？農商殊業，所畜之貨，貨不可同，計其精麤，量其多少，其出溢者，名曰富人。富人在世，郷里願之。夫先王之道，非徒農商之貨也，其爲長吏，立功致化，非徒富多出溢之榮也。且儒生之業，豈徒出溢哉？其身簡練，知慮光明，見是非審，尤可竒也。

蒸所與衆山之材榦同也，代以爲蒸，燻以火，烟?究浹，光色澤潤，?之於堂，其耀浩廣，火竈之效加也。繡之未㓨，錦之未織，?絲庸帛，何以異哉？加五綵之巧，施針縷之餝，文章炫耀，黼黻華蟲，山龍日月。學士有文章之學，猶絲帛之有五色之巧也。本質不能相過，學業積聚，超踰多矣。物實無中核者謂之郁，無刀斧之斷者謂之樸。文吏不學，世之教無核也。郁樸之人，孰與程哉。骨曰切，象曰瑳，玉曰?，石曰磨。切瑳?磨，乃成寳器。人之學問，知能成就，猶骨象玉石，切瑳?磨也。雖欲勿用，賢君其舎諸。孫武闔廬，世之善用兵者也，或知學其法者，戰必勝。不曉什伯之陣，不知擊剌之術者，彊使之軍，軍覆師敗，無其法也。榖之始熟曰粟，舂之於臼，簸其粃糠，蒸之於甑，爨之以火，成熟爲飯，乃甘可食。可食而食之，味生肌腴。成也。粟未爲米，米未成飯，氣腥未熟，食之傷人。夫人之不學，猶榖未成粟，米未爲飯也。知心亂少。猶食腥榖氣傷人也。學士簡練於學，成熟於師，身之有益，猶榖成飯，食之生肌腴也。銅錫未採，在衆石之間，工師鑿掘，鑪橐鑄鑠，乃成器。未更鑪橐，名曰積石。積石與彼路畔之瓦，山間之礫，一實也。故夫榖未舂蒸曰粟，銅未鑄鑠曰積石，人未學問曰矇。矇者，竹木之類也。夫竹生於山，木長於林，未知所入。截竹爲筒，破以爲牒，加筆墨之跡，乃成文字。大者爲經，小者爲傳記。斷木爲槧，㭊之爲板，力加刮削，乃成奏牘。夫竹木，麤苴之物也，彫?刻削，乃成爲器用。況人含天地之性，最爲貴者乎。

不入師門，無經傳之教，以郁樸之實，不曉禮義，立之朝庭，植笮樹，表之?也，其何益哉？山野草茂，鉤鐮斬刈，乃成道路也。士未入道門，邪惡未除，猶山野草木未斬刈，不成路也。染練布帛，名之曰采，貴吉之服也。無染練之治，名縠麤。縠麤不吉，䘮人服之，人無道學，仕宦朝庭，其不能招致也，猶䘮人服麤，不能招吉也。

能斵削柱梁，謂之木匠；能穿鑿穴塪，謂之土匠；能彫?文書，謂之史匠。夫文吏之學，學治文書也，當與木土之匠同科，安得程於儒生哉？御史之遇文書，不失分銖；有司之陳籩豆，不誤行伍。其巧習者，亦先學之人，不貴者也。小賤之能，非尊大之職也。無經藝之本，有筆墨之末，大道未足，而小?過多。雖曰吾多學問，御史之知，有司之惠也。飯黍梁者饜，飡糟糠者飽，雖俱曰食，爲腴不同。儒生文吏，學俱稱習，其於朝庭，有益不鈞。

鄭子皮使尹何爲政，子産比於未能操刀使之割也。子路使子羔爲費宰，孔子曰：賊夫人之子，皆以未學不見大道也。醫無方術，云吾能治病。問之曰：何用治病？曰：用心意，病者必不信也。吏無經學，曰吾能治民。問之曰：何用治民？曰：以材能。是醫無方術，以心意治病也。百姓安肯信嚮，而人君任用使之乎？手中無錢之市，使貨主問曰：錢何在？對曰：無錢，貨主必不與也。夫胷中不學，猶手中無錢也，欲人君任使之，百姓信嚮之，奈何也？