自序

自序

竊惟大地衆生，不悟三界萬法唯從識?，何外馳求？無始迨今，靡有?止。夫情執之堅，最難鎔化，無論凡夫外道，?內敎餘乘，而於唯識道理猶信不及。昔?三藏奘師西遊竺國，見瑜伽、唯識、相宗諸典，及事戒賢法師，盡得其學而歸，由是十七地之論出，三十頌之論行。自殘?五季，禪學盛弘，各以㨗徑自許，至以淵淵藏海，未免?洋，若相宗紛細，尤所畏難。宗鏡云：法相務欲分析，法性務在融通，各據一門，勿生偏?。何?？若但分析而不融通，法成差異；若不分析而事成混濫，又無可融通，則性相歷然而非異，事理融?而非同，非異非同，圓中妙理，宋元以來，慈恩一脈，不絶如縷。自明神宗時，敎觀之運，南北蔚起，杭之蓮居，我祖紹覺老人受敎雲棲，高祖杜門繙檢，爲諸弟子講演不輟，性相兼明。于是著唯識一論，有音義八卷，析理如髮，吹氣如檀。惜乎音義未竟，奄然西逝。音義爲及門?脫稿，成疏十卷，而科分註釋不能畫一。先師新伊大師親灸紹祖，耳提面命，如瓶?水，涓滴無遺。更引瑜伽顯揚、廣百宗鏡、大鈔等，書凡與音義相?明?，取以爲翼，命名合響，義取鶴鳴、子和，上下同聲。定稿之時，智素同內?、閒標三人討論講求，較讐詮次，薦更寒暑，頗費苦心。無何，內兄敎鐸南行，閒兄不幸下世，向之定本，余請歸苕。先師慮年臘高邁，來日無多，急于授梓，囑後進抄錄?擅爲筆削，文多鳬雁，字混魯魚，不成善本，所傷哲人。巳往?室，雲寒時?所刻合響多所未安，父作子述，其責有在。因與聞立深符密中諸子，重復查究大部，凡與唯識相?處，一字一句細細檢明。紹祖所謂確據先典，廣引聖文，汝等事也。余雖不敏，敢不?力？然不忍泯没先澤，于所註釋各標其記，紹祖標音義，先師標合響，素標補遺，所謂木本水源，何敢忘諸？援後人之所遺，補先人之原註，會其正㫖，始完全?。惟冀流通，以竟鄙志。叩之二老人，常寂光中亦或許可也。敬述緣起如此。時。

康熈十九年歲次庚申菊月榖旦智素書