○三發度生願

○三發度生願

我已隨順說，福德無量聚。?以施衆生，共向一切智。願聞是法者，悉得成佛道。發隱。隨者不背，順者不逆。從上諸佛菩薩，皆崇此心地大戒。我亦隨順而說此戒，所集福德，廣大無量矣。然此福德，不爲自求，盡以?施一切衆生。然此?施，不向二乘，盡以?向一切智智。又願但聞此法者，無一不成佛。一歷耳根，永爲道種。依法修行，終成正覺也。至是則若重若輕，無量無邉之戒品，同會心源。若道若俗，無竆無盡之衆生，咸歸一性。然後知我?盧舎那，不是外來佛。心地法門，極於是矣。問，文中云，?入諸佛位。又云，未成佛道間。又云，悉得成佛道。?者，頓得佛因。未者，終趨佛果。悉者，普皆成佛也。持戒功德，明顯如是。奈何講者禪者，猶置喙焉。講者曰，佛㫖玄奥，在修多羅。楞嚴謂，持犯但束身，非身無所束。故知當學敎戒，淺近不足學。然歟，否歟。答，楞嚴論四根本戒，而懇懇乎蒸砂漏巵等喻，是敎?戒也。律稱：諸惡莫作，衆善奉行，自淨其心，是諸佛敎。則戒?敎也。又云：五夏以前，專精戒律；五夏以後，方乃聽敎叅禪。則戒宜先，敎宜後也。毁戒而談敎，是猶身膺五木，口誦六經，脫罪辜而未能，何文?之足道？問：禪者曰：古德云：戒?乘緩，不如戒緩乘?。故知當務乘戒，?末不足學。然歟？否歟？答：?。知取乘?而戒緩者，何苦而不取乘戒俱?者？如耳目然，取目明而耳聵者，何苦而不取耳目雙全者？昔曹溪謂：心地無非自性戒。則乘?戒也。初祖謂：心如墻壁，可以入道。則戒?乘也。潙山謂：毗尼法席，曾未叨陪；了義上乘，豈能通?？則亦戒在先，乘在後也。棄戒而言乘，是猶生從負販，出駕鑾輿，不旋踵而刑誅，尚何論乎榮寵？且夫戒者，佛及衆生本源之心地也。敎所以明此，世尊一期說法，說心地也；乘所以證此，逹磨西來付法，付心地也。既云心地，則奥淺、緩?、先後俱不可得，戒相、敎相、禪相亦不可得，併所謂心地者亦不可得也，尚何諍哉？