○初勸發願心

○初勸發願心

舍利弗！眾生聞?，應當發願，願生彼國。△疏：上陳依、正二報。今言眾生得聞?，應當發起大願，願生彼國，是爲第一重勸。後乃反覆申明。鈔：第一、重勸?，經中反復勸聞，勸信，勸願，約有四重。今當最初是聞依、正莊嚴勝妙功德之說而發願也。二、言聞是說?，是聞一心持名決定往生之說而發願也。三、言聞是經?，是聞持名佛護不退菩提之說而信受也。不言願?，信受?願故。四、言若有信?，是總結聞巳深信，信有願?，無一不生之說而發願也。聞聞轉深，願願倍切。語雖反覆，義不雷重。憫物情深，誨人不倦。△疏：又聞攝信義，願攝行義。三事資糧，悉備於此。鈔：聞然後信，匪聞，則信自何生？願然後行，無願，則行何繇起？下文信、行，此爲本原。信、行、願三淨土資糧，充足無欠。△疏：又願之爲力，不可思議。彼佛淨土，亦繇願故；臨終往生，惟仗願故；三界因、果，悉隨願故；諸大菩薩，皆願生故。鈔：彼佛淨土?，法藏以因中四十八願，今?佛道，廣度眾生，則如來無盡功德皆從願生。故云不可思議。臨終往生?，行願品言：是人臨命終時，一切諸根悉皆敗壞，以?親屬、威勢、象、馬、珍寶等，悉皆散滅。惟有願王不相捨離，一切時中引導其前，一刹?間?得往生極樂世界。故云不可思議。三界因、果?，願受天樂，則貧母上生；願作冥王，則嶽神治鬼。種種隨願，莫爲而爲。故云不可思議。菩薩願生?，普賢頌云：願我臨欲命終時盡除一切諸障礙面見彼佛阿彌陀?得往生安樂刹。乃至願?授記，廣利眾生等。至如文殊發願往生所說之偈，亦云：願我命終時滅除諸障礙面見彌陀佛往生安樂刹。與普賢若合符節。他如天親、龍樹等，多難悉陳。故云不可思議。△疏：稱理，則自性還歸本體，是願生彼國義。鈔：若知本體不離當處，則非生彼國，乃生此國耳。雖云十萬億程，何曾咫尺動步？故謂不勞彈指到西方也。如其眞如不守自性，五道隨緣，則是窮子旅泊他鄕，應歸故里。