○五感果離相勝

○五感果離相勝

須菩提！於意云何？可以三十二相見如來不？不也。世尊！不可以三十二相得見如來。何以故？如來說三十二相，?是非相，是名三十二相。問答之文可知。徵意云：以何義故，不以三十二相爲法身如來？釋意云：如來說三十二相，非是法身無爲之相，但是化身有爲之相。故恐施寶者云：我施求佛，誰言煩惱？故此經云：可以相爲佛不？論云：持說此法，能成菩提，勝彼福德。何以故？彼相於佛菩提，非法身相。故經福能降施，福得三十二相，意明經福降施，方得色相佛身。若但寶施，?煩惱因。恐施等者，敘經起之意也。恐彼意云：若施不求佛，?起煩惱。本爲求佛，云何煩惱？彼所求者，?是三十二相之身。爲破此見，故復問之。持說下，且標勝劣。謂寶施但得色相，持經?得菩提，故云勝彼福德。何以故者，徵意云：既得三十二相，何不得菩提？彼相下，釋也。理法身是菩提相，彼三十二相非菩提相。所以言者，菩提無相故。由法身?菩提相，非菩提相空矣。又於其中，法身則勝，色身則劣。何以故？法身無爲，眞實性故；色身有爲，影?相故。然由持說因勝故，果中?法身；寶施因劣故，果中?色身。故上標云：持說此經，勝彼福德。經福下，轉遮謬解。恐施寶者聞上所說，便云：雖知色身劣於法身，寶施不如持說。我以不能持說，不要法身，但將寶施成就色身。相好既圓，則亦妙矣。爲遮此見，故此云也。謂前且約别義分於因果，故說施感相身。若據實義而論，空施不成相果。何者？由無智慧，隨相生情，所施雖多，唯成有漏。縱得三十二相，但是轉輪王，色相雖同，不名爲佛。若能持說此經，則智慧圓起，依慧行施，不住有空，以無漏因，?無漏果。如此三十二相，始得名爲佛也。意明下。結釋上義，不逾前說。