○邪客第七十一

○邪客第七十一

黄帝問于伯高曰。夫邪氣之客人也。或令人目不瞑不臥出者。何氣使然。伯高曰。五穀入于胃也。其糟粕津液宗氣。分爲三隧。故宗氣積于胸中。出于喉嚨。以貫心脉。而行呼吸焉。營氣者。泌其津液。注之於脉。化以爲血。以榮四末。内注五藏六府。以應刻數焉。衛氣者。出其悍氣之慓疾。而先行於四末分肉皮膚之間而不休者也。晝日行於陽。夜行於隂。常從足少隂之分間。行於五藏六府。今厥氣客於五藏六府。則衛氣獨衛其外。行於陽。不得入於隂。行於陽則陽氣盛。陽氣盛則陽蹻陷。不得入於隂。隂虚。故目不瞑。

黄帝曰。善。治之奈何。伯高曰。補其不足。寫其有餘。調其虚實。以通其道。而去其邪。飲以半夏湯一劑。隂陽巳通。其臥立至。黄帝曰。善。此所謂決瀆壅塞。經絡大通。隂陽和得者也。願聞其方。伯高曰。其湯方。以流水千里以外者八升。揚之萬遍。取其清五升煑之。炊以葦薪。火沸。置秫米一升。治半夏五合。徐炊令竭爲一升半。去其滓。飲汁一小杯。日三。稍益。以知爲度。故其病新發者。覆杯則卧。汗出則已矣。久者三飲而巳也。

黄帝問於伯高曰。願聞人之肢節。以應天地奈何。伯高荅曰。天圓地方。人頭圓足方以應之。天有日月。人有兩目。地有九州。人有九竅。天有風雨，人有喜怒。天有雷電，人有音聲。天有四時，人有四肢。天有五音，人有五藏。天有六律，人有六府。天有冬夏，人有寒?。天有十日，人有手十指。辰有十二，人有足十指莖垂以應之。女子不足二節，以抱人形。天有隂陽，人有夫妻。歳有三百六十五日，人有三百六十節。地有高山，人有肩膝。地有深谷，人有腋膕。地有十二經水，人有十二經脉。地有泉脉，人有衛氣。地有草蓂，人有毫毛。天有晝夜，人有卧起。天有列星，人有牙齒。地有小山，人有小節。地有山石，人有高骨。地有林木，人有募筋。地有聚邑。人有㬷肉。嵗有十二月。人有十二節。地有四時不生草。人有無子。此人與天地相應者也。

黄帝問于歧伯曰。余願聞持鍼之數。内鍼之理。縱舍之意。扞皮開。腠理奈何。脉之屈折出入之處。焉至而出。焉至而止。焉至而徐。焉至而疾。焉至而入。六府之輸於身者。余願盡聞。少序别離之處。離而入隂。别而入陽。此何道而從行。願盡聞其方。歧伯曰。帝之所問。鍼道乖矣。

黄帝曰。願卒聞之。歧伯曰。

手太隂之脉。出於大指之端。内屈。循白肉際。至本節之後大淵。留以澹。外屈，上於本節下，内屈，與隂諸絡㑹於魚際。數脉并注，其氣滑利，伏行壅骨之下，外屈，出於寸口而行，上至於肘内廉，入於大筋之下，内屈，上行臑隂，入腋下，内屈，走肺。此順行逆數之屈折也。心主之脉，出於中指之端，内屈，循中指内廉以上，留於掌中，伏行兩骨之間。外屈出兩筋之間。骨肉之際。其氣滑利。上二寸。外屈。出行兩筋之間。上至肘内廉。入於小筋之下。留兩骨之㑹。上入於胸中。内絡於心脉。

黄帝曰。手少隂之脉。獨無腧。何也。歧伯曰。少隂。心脉也。心者。五藏六府之大主也。精神之所舍也。其藏堅固。邪弗能容也。容之則心傷。心傷則神去。神去則死矣。故諸邪之在於心者。皆在於心之包絡。包絡者。心主之脉也。故獨無腧焉。

黄帝曰。少隂獨無腧者。不病乎。歧伯曰。其外經病而藏不病。故獨取其經於掌後鋭骨之端。其餘脉出入屈折。其行之徐疾，皆如手少隂，心主之脉行也。故本腧者，皆因其氣之虚實疾徐以取之，是謂因衝而寫，因衰而補，如是者，邪氣得去，真氣堅固，是謂因天之序。

黄帝曰：持鍼縱舍奈何？歧伯曰：必先朙知十二經脉之本末，皮膚之寒?，脉之盛衰。滑濇，其脉滑而盛者，病日進；虚而細者，乆以持；大以濇者，爲痛痺。隂陽如一者，病難治。其本末尚?者，病尚在；其?以衰者，其病亦去矣。持其尺，察其肉之堅脆，小大、滑濇，寒温燥濕，因視目之五色，以知五藏，而決死生。視其血脉，察其色，以知其寒?痛痺。

黄帝曰：持鍼縱舍，余未得其意也。歧伯曰：持鍼之道，欲端以正，安以静，先知虚實，而行疾徐。左手執骨，右手循之，無與肉果。寫欲端以正，補必閉膚，輔鍼導氣，邪得淫泆，真氣得居。

黄帝曰：扞皮開，腠理奈何？歧伯曰：因其分肉，左别其膚，微内而徐端之，適神不散，邪氣得去。

黄帝問於歧伯曰：人有八虚，各何以?？歧伯荅曰：以?五藏。

黄帝曰：?之奈何？歧伯曰：肺心有邪，其氣留於兩肘；肝有邪，其氣流于兩腋；脾有邪，其氣留于兩髀；腎有邪，其氣留于兩膕。凡此八虚者，皆機闗之室，真氣之所過，血絡之所遊，邪氣惡血固不得住留，住留則傷筋絡骨節，機闗不得屈伸，故痀攣也。泌扞痀。