○三結罪

○三結罪

是菩薩波羅夷罪發隱。先標菩薩者，表此是菩薩波羅夷，非聲聞波羅夷也。波羅夷，此云極惡，又云棄。言極惡罪大，永爲棄物。僧祗律三義：一、退没義，道果䘮失故；二、不共住義，法衆不容故；三、墮落義，?入地獄故。據此犯殺，則大悲之種巳斷，弘度之願何施？?惡兇殘，是羅刹之侣，魁劊之徒也。尚得爲菩薩乎哉？問：沙門專慈悲之業，王臣主生殺之權。有罪不誅，何以爲國？答：菩薩戒本云：菩薩見刦賊爲?財故，欲殺多生，或復欲害大德聲聞等。發心思惟：我若斷彼惡衆生命，當墮那落迦。如其不斷，無間業成，?自入地獄，終不令彼受無間苦。如是殺害，無所違犯，生多功德。此正前見機得殺義也。然則有罪而殺，殺何犯焉？虞舜之誅四兇，周公之戮二逆，?斯義也。况復斷?，必爲流涕三覆，然後行刑。是乃?殺成慈，?殺非殺。法既不廢，恩亦無傷。國政佛心，兩無礙矣。問：人可見機，物應無論。是以太牢享帝，大烹養賢。云何王臣，制殺畜?？答：人惟犯惡，而服上刑。物?何罪，而就?地？且神享克誠，不妨禴祭。孔甘蔬水，豈必牲牷？宴享用牲，葢佛法未入中國之權敎耳。執權敎而爲常法，可乎？故知鿄武帝麵爲犠牲，乃祀先之禮既成，又殺生之戒不破，萬世有國之良法也。而昧者非之。且象人以塟，孔子謂其無後。則象牲以祀，君子尚不?焉。而?以爲非，是必欲祀者之用眞牲，亦併欲塟者之用眞人乎？願無狃於熟?，幸平氣而思之。問：牛羊犬豕，可弗殺矣。豺狼當道，虎豹⾷人，則將如之何？答：猛獸懷德而渡河，鱷魚感誠而遠徙。果能如是，安用殺爲？其或不然，捕蝗斬蛟，除害爲民，等國常刑，應所不禁。●按此戒，菩薩心地法門戒心中，慈心、悲心及孝順心所出也。問：何故用三十心出戒？答：心地法門，無盡三十，姑舉大綱。此三十綂貫萬行，而初十中，第二正當戒心。此戒心又具足三十，及餘無量善心。故?且舉義意相近，隨而附之。實則心心互融，一?一切。又前文謂此經畧說心地法門，如毛頭許。?三十心所取，是則毛頭之上，復取毛頭。爲取愈微，爲益彌廣。餘飡香飯，飽及萬夫；半滴天河，雨霑六合。心地法門，其利博哉！