又一

又一

丹是色身至寳，鍊成變化無窮。更能性上究眞，宗，决了無生妙用。不待他身後世，見前獲佛神通。自從龍女著斯功，爾後誰能繼踵。

葉士表曰：夫金丹者，已能通靈變化，若欲即此金丹妙色之身，證眞金慈相，巍巍堂堂，爲天人師，示神通力，普觀法界，運无礙大悲平等之心，莊嚴佛土，廣宣妙法，普度羣生，則必兼以識心見性方游斯道者。龍女頓悟心珠，便登佛位，乃此法也。若修行之人，厭此初須，不能修金丹，便欲直趣如來眞空，湛然常寂，此爲究竟涅槃三昩，則斯之身是，斯之語言，皆非所取也。

讀周易參同契。

大丹妙用法乾坤，乾坤運兮五行分。五行順兮常道有生有死，五行逆兮丹體常靈常存。

陽主生，陰主死，一生一死，一去一來，此常道順理之自然者也。聖人則之，反此陰陽，逆施造化，立乾坤爲鼎器，盜先天一炁以爲丹，以丹鍊形，入於无形，與道㝠㝠，道固无極，仙豈有終。一自虚無兆質兩儀，固一開根四象不離。二體八卦，互爲祖孫。萬象生乎變動，吉凶悔吝兹分。百姓日用不知，聖人能究本源。顧易道妙，盡乾坤之理，遂托象於斯文。否泰交則陰陽或升或降，屯蒙作則動靜在朝在昏。坎離爲男女水火，震兊乃龍虎魄魂。守中則黄裳元吉，遇亢則無位而尊。既未愼萬物之終始，復姤昭二炁之歸奔。月虧盈，應精神之衰旺，日出没令榮衛之寒温。

冬至之日，地下有一陽之炁上昇，爲復卦，人之元氣亦如之，故進陽火。至正月陰陽之炁相半，自然相交，爲泰卦，人之元氣亦然，故曰否泰交則陰陽或升或降也。聖人簇此一年氣候於一月三十日中，以兩日半計三十辰，以當一月。故自月之一日以從太陽之光。初萌，爲復卦用事。至上弦初八日月明一半，水金平分，爲泰卦用事。至十六日以後，月漸虧，爲姤卦用事。下弦二十三日，月虧一半，金水平分，爲否卦用事。故曰月虧盈應精神之盛衰也。又移此一月氣候歸一日十、二辰中，子時一陽生，故人之腎中有一陽純精之炁上昇，進陽火，爲復卦。午時一陰生，故人之心中有一陰至神之炁下降，進陰符，爲姤卦。故曰復姤昭二炁之歸奔也。夫子時起陽火，子爲六陽之首，故爲朝，用屯卦直事。午時起陰符，午爲六陰之元，故爲昏，用蒙卦直事。故曰屯蒙作則動靜在朝在昏也。一日一夜兩卦直事，三十日計六十卦，屯蒙爲六十卦之始，既未爲六十卦之終，終而復始，始而復終，故曰既永愼，萬物之始終也。夫修金丹，先以眞陰眞陽之物立爲鑪鼎，然後誘太極一炁爲丹。太極之炁，茍不以眞陰眞陽之物而誘之，則不能降靈成象，是以參同契立乾坤二卦爲鑪鼎，分坎離爲藥物，處於中宫，其餘諸卦分在一月三十日内，以運符火。故乾坤者，龍虎也。震兊也，夫婦也，魂魄也。坎離者，鉛汞也，水火也，男女也，情性也，觸類而長之，則不可勝紛矣。原其至當而言之，無過比喻眞陰眞陽之二物也。以此二物，合炁於中宫黄道之室而成丹。故曰守中則黄裳元吉也。既得丹餌，非眞火無以育其聖胎，是以運元陽之炁爲火，火無定位，周流六虚，故曰遇亢則無位而尊也。夫日出爲晝，日没爲夜，聖人運動符火於一日一夜之中，分擘陰陽寒暑之氣，外應天符，内合榮衛，消長一身，抽添運用，温養丹體，故曰日出没合榮衛之寒温也。夫天一生水，在人曰精。地二生火，在人曰神。人之精神榮衛一身，當與天地陰陽，四時五行之氣，運行不息也。

本立言以明象，既得象以忘言。猶設象以指意，悟其意則象捐。達者惟簡惟易，迷者愈惑愈繁。故知修眞上士，讀參同契不在乎泥象執文。

已上皆魏眞人以金丹之道，至簡至易，敷揚祕要，故假易卦，意寓於言，俾學者悟其意以曉其言。苟得金丹祕要，則乾坤、坎離、震兊、龍虎、情性、魂魄、鉛汞、水火之類，皆可忌言矣。茍明運火眞機，則屯蒙、既未、復姤、否泰卦象爻銖，皆可無用矣。此仙翁恐學者讀參同契不曉眞人之意，惟只殢象執文，而不知捐象忘言之意，故作此以示同徒，其仁慈濟物如此。雖然，自非至人口訣，然亦未易以蹈其壺奥之萬一也。

修眞十書悟眞篇卷之二十