無?禪師廣錄卷第八

無?禪師廣錄卷第八

住?山㳒孫弘瀚

首座㳒孫弘裕

茶話

天界三方丈請茶話。若論參學分中事，當下，敎諸人領畧去；當下，無事去，早是埋没諸人了也。其中有三種岐路：有一種學人擔佛傍家走，乃至求佛、求㳒、求禪、求道、求玄、求玅等，隨處擔一擔子，通身都是佛㳒。如龜負圖，自取䘮身之兆；鳳縈金網，趨霄漢以何□？又有一種學人自作主?，謂有甚佛可求？甚禪可□？甚道可學？只剝得淨潔無依，謂是自巳受用。其實，未到淨潔處，皆是業識心生出此等邪見；只饒到淨潔處，未許有參學分在。諸昆仲！若起世間貪、嗔、癡罪，雖重猶輕；若將淨潔處謂之參學極，則此業最重，世間無有與等?。諸昆仲！?須掀翻此二種邪見，且道向甚麽處討箇安樂？古德云：如何是頭？?須知有。果是知有，不愁不盡郤?時也。從上諸祖推此一事，最玅、最玄，如荎草味、如金剛杵。若向?裏開?，方許有說話分。?晩爲三方丈茶筵中吐露箇消息，大衆作麽生理會？若就此言句中透脫也不難；其或未然，各自?茶，歸堂去好。宗伯何芝岳居士請茶話。何居士問：古德云：肻??脫根塵，不肻?沉生?。肻與不肻，一齊抹殺。敢問如何得入？師舉杯云：且請?茶。士良久，師云：會麽？士云：畧會。師云：切不可向?裏住腳。乃云：宗門㡳事少人知，大事因緣各有時，?日與君通一線，淸風明月?前溪。潘次魯居士請就大羅菴茶話。投子嶺頭雲：古?多?幻，跨過趙州橋，始得絕思算。絕思算，止一半，更有一半向下文長，留待明?。珍重。雪後携諸禪人南來閣茶話。大雪封山日，層樓邂逅歡，寒凝鴉不語，白結霧成團。皎潔禪心寂，淸凉色界寛，明知都是水，切莫被他瞞。無方諸禪人請茶話。諸人要知得?山行履處麽？五鼓燒香，天明早粥，日中午齋，行則與諸人同行，坐則?諸人同坐，?茶?諸人?茶，講話?諸人講話，祇有些子不同處，不免說向大衆去也。諸人有思量，?山没思量；諸人求佛㳒，?山無佛㳒可求；諸人見?山，并見諸境；?山不見，諸人亦不見心外之境。而?祇有幾根肋巴骨，鼓兩片皮與諸人相似。偈曰：迎客待客平常事，說玅談玄自不能，祗?阿師何用處，敢留名字上傳燈？卓無量居士請茶話。參禪要了生?，念佛亦要了生?。?時遏捺淨土，播揚禪理，在古人分上令人一門深入則可，分優分劣自是諸人㡳識心。依他作解，豈但不識禪理，?淨土一門亦未曾夢見。我雲棲師翁將禪淨二途縛作一束，敎人單提一句：?佛是誰？?此誰字不明，吹毛劍、塗毒鼓，於斯可見。此誰字不明，不必瞻前顧後，只須努力頓發疑情，?甚禪？?甚淨土？如一人與萬人敵，不破疑團誓不休。要是大有力量丈夫始可話會，不然落泥落水、帶有帶無，於生?門頭了無交渉。有力學人將一箇誰字不明處，睂毛與大地交結在一團，站在千人萬人中不見有一人，天地旋、山河走、波翻浪湧，不知不覺全身在理窟裏。又如坐在銀山鐵壁之中，祇要迸開一線，?一線便是向上一路、千聖不傳㡳事。若知得此事，便好向毘盧頂?上打筋斗，亦未爲分外。離四句、絕百非，皆爲賸語。若不如是，認定箇?佛人承當箇事，豈但誵訛，?是認驢鞍橋作阿爺下頷，可發一笑。果是性燥漢，纔聞著箇誰字，如持金剛王寶劒力破重圍，?敎大地百雜碎，將誰宇抛向他方世界？不須提起做一箇孤逈逈、峭巍巍㡳漢子，說禪亦得、說淨土亦得、說㡳與如來摩肩擦掌亦得、不畱箇佛字亦得。何以故？若將佛字重詮佛，辜負當年古佛心。珍重！茶話。百千㳒門同居方寸，河沙妙德總在心源，一切戒門、定門、慧門悉自具足，神通妙用悉自具足，四果四向悉自具足，十二因緣流轉還滅悉自具足，五根、五力乃至三十七品助道因緣悉自具足，六度萬行悉自具足，十力、十八不?㳒悉自具足，三賢十聖悉自具足，乃至成佛極果悉自具足，䧏皇宮、出母胎、至雪山、行苦行、覩明星、?道?，乃至說㳒利生悉自具足。諸昆仲！既悉自具足，佛?東南因甚麽缺了一⾓聻？參。?太冲居士請茶話。?緣易就，道業難?，不了目前萬緣差别，一切境緣作麽生了？山河大地作麽生了？草木叢林作麽生了？森?萬?作麽生了？人蹤鳥跡作麽生了？四大五隂作麽生了？根塵識等作麽生了？根本無明作麽生了？結使流注作麽生了？諸昆仲！了得也在目前包裹，了不得也在目前包裹，?包裹，親迸破。親迸破，誰是我？?外橊花不是火。