兎置

兎置

論曰：兎置，小人之賤事也。士有旣賢且武，又有將帥之德，可任以國。守扞城其民，其謀慮深長，可以折衝禦難於未然。?鄰國有來相侵，則可使徃而和好，以平其患。及國有出兵攻伐，則又可用爲䇿謀之臣。論其材智，可爲難得之臣也。有人如此棄而不用，使在田野張?椓杙，躬小人鄙賤之事，則周南國君詩可以剌矣。亦何所羙哉！如鄭箋所謂武夫者，論材較德，在周之盛，不過方叔、召虎、吉甫之徒三數人而已；春秋所載諸侯之臣號稱賢大夫者，亦不過國有三數人而已。今爲詩說者，泥於序文莫不好德，賢人衆多之語，因以謂周南之人舉國皆賢，無復君子、小人之别；下至兎?之人皆負方叔、召虎、吉甫，春秋賢大夫之材德，則又近誣矣。就如其說，則舉國人人可用卷耳，后妃又安用輔佐君子，求賢審官，至於憂勤者乎？肅肅，嚴整貌。而毛傳以爲敬，且布?椓杙，何容施敬，亦其失也。春秋左氏傳：晉郤至爲楚子反言：天下有道，則諸侯有享宴以布政成禮而息民，此公侯所以扞城其民也。及其亂也，諸侯貪冐，争尋常以盡民，則略其武夫以爲腹心。二者皆引赳赳武夫之詩以爲言。如郤至之說，則公侯扞城爲羙，公侯腹心爲剌。是兎?一篇有羙有剌。郤、左皆毛、鄭前人，其說如此，與今詩義絶。郤至所引?詩四句，疑當時别自有詩，亦爲此語，故今不敢引據。第考今詩序文以求詩義，亦可見矣。

本義曰：捕兎之人，布其網?於道路林木之下，肅肅然嚴整，使兎不能越?，以興周南之君，列其武夫，爲國守禦，赳赳然勇力，使姦民不得竊發爾。此武夫者，外可以扞城其民，内可以爲公侯，好匹其忠信，又可?以爲腹心。以見周南之君好德樂善，得賢衆多，所任守禦之夫猶如此也。