上皇帝論北事書

上皇帝論北事書

臣晁補之謹齋戒擇日，昧死上書皇帝陛下。臣竆年抱經，志願局促，綠衣紵絮，多學無益。竊甘野人自?之溫，輒昧廣厦重裘之燠。退無尸祝尊俎之位，進干庖人操刀之職，不計僭越，冒言天下之事。陛下赦其狂瞽，而矜其市井草莽，有介然之心，一賜察省，天下幸甚。天下之治，莫大於制禮作樂，而臣之愚，以謂二事有在於施設之後者，其所先舉者以定天下晏然，則禮不制而備，樂不作而洽。凡此所缺，特北胡一事而已。臣　之至深，以謂陛下神道設敎，紀綱旣正，天下大定，燕居而高拱，百工安職，四民樂業矣，而不能無一朝之事，或經聖慮者，庻幾在此，迺臣之狂瞽而深，　所至有取萬一，則臣區區竆年抱經，志願局促，猶不爲綠衣紵絮，多學無益，夫豈惟天下幸甚，臣之師敎臣亦若此也。北胡猖狂，敢冒故疆，使天下百年有爲，兵不得藏。今四野肅淸，邊不告遽，而縉紳先生，四方寒士，或北首憤悱，爭道利害者，非願於太平無爲之時，生事覓功，特以中國之地，前王之舊有未復，而已。獻言陳計者，踵相接於國，陛下優而容之。如假種借耕，久貸不償，亦不以券責，豈非周愼再　萬，舉萬全，以謂將欲取之，必固予之，不欲以所重試所輕哉？内治未具，不遑外憂，心腹旣寧，手足當治。以今凖㫺，莫利，此時，置而不念，何以異夫㝛雨坳池，科斗所泳，不以時去，設不害事，而鼃黽日暄，乃臣之所願爲陛下深　者，特曰以中國之師，責中國之地，得地而師解，不爲無名，如此而已。陛下知兵之道，愈於黃帝，復古之功過於宣王，披圖在目，長想遠慮，則竆髮龍堆，螻蟻藏情，不待前箸。而臣私憂過計，竊不自揆，忘己之愚，不敢膠柱鼔瑟，御馬以書。陛下一發天光，使得竭忠，則言而有罪，非臣所敢避也。夫北胡之盛，莫盛漢、唐，而所以制胡，亦漢、唐爲得。三王以前事，則經見戰國之際，人自爲防，徧舉悉數，則孰與四庫之書，終始爲備，百執之謀，同異致詳？故臣輒皆置而不論。論漢、唐之所以制其彊者，其彊可制，則方其弱時，不論可知。漢病匈奴，唐病突厥，至於畿内鳴鏑，渭橋按轡，後宫辱於氊裘，宗室降於絕域，其形如此之逼也。然而列五單于，滅兩突厥，擒囘紇，制延陀，漠南塞北，皆漢之賦；盧龍松漠，皆唐之府。臣深思至此，然後知北胡之盛，雖莫盛漢、唐，而所以制胡，亦漢、唐爲得也。冒頓、烏維，力足以弊漢，而武帝雄才，數戰不倦，匈奴絕幕，自以漢不能至，而漢率二三歲一出，或二千里不見一人，故匈奴至於孕重墮殰，罷極苦之。夫搏鼠當庭，善遁易失，灌垣熏穴，則生無聊賴。故欲戰在我，則不欲戰在敵，此其情自㫺然也。頡利、突利進如飈風，而太宗知兵善戰，虜在其術中而不悟。兩陣馳語，二主坐㩦，六騎臨水，羣酋奪魄靈、朔之境，曰：我將滅之。命有司更所與書爲詔。若敕摩孱懦，至感恩流涕，願爲一犬守吠北門，葢五十年無突厥患。臣嘗壯二主，以謂得一時之權，置三王之事，則漢、唐之事猶在中，䇿何遽無䇿乎？今臣又計之，耶律雖桀驁，其彊亦未有以過匈奴、突厥者。陛下神武，不殺高越，前世制之得術可使繞指，惟上之命，何至越百餘年而不暇營哉？臣請爲陛下言契丹可取之形五。古者北胡無大君長，種落部族不相統攝，捽搏鬭擊彊者爲制，往往而聚者百有餘戎，勝不相推，敗不相愛，尺地一民，不自保而有也。無城郭邑居，故其民遷徙難制；無耕田作業，故其人食足不勞；無文書約束，故其人一而易使；無營陣行伍，故其人戰自趍利。彼以其智力之全，不治四者而一之於鞍馬射獵，中國亦以其智力雜治四者，日夜不息，而以應戎狄之至閑，故其自視常以無法勝。中國利則烏合譟而從人，不利則雲散四去，欲追無所。自冒頓盡有北　之地，胡人始不安其舊而有侈心，尺地一民，皆欲保而有之，不能去也。其後衞律敎單于穿井築城，治樓以藏粟，或者以謂胡不能守。降及唐世，尤以合中國之好爲重，至佩印綬，服爵命，廢一置一，皆決於朝廷。亡虜之在中國者，或樂而忘㱕，胡人自是益雜中國之俗。乃臣以今料之，則盧龍、范陽中國故地，又非特如此而已。城郭邑居，耕田作業，文書約束，營陣行伍，四者皆因漢俗，而胡無一焉。雜處而交治，欲其胥而胡不知彊勉之難堪，此其可取之形一也。冒頓、烏維、伊種皆席匈奴之始彊，能以其力爲中國患。武帝中年，力盡於北胡，而朔方之患，無歲無之，然匈奴卒不能踰塞而南，以有漢尺寸之地，而陰山艸木茂盛，單于之所依阻者，漢輒奪焉。匈奴失陰山之後，過之未嘗不哭也。頡利、突利、延陀之兵，皆號精悍，數入冦唐，一旦至渭上，薄畿内，唐亦以其南征北伐之餘，力完不弊，日削月剝，至奪之地，而?都護府不敢輒怨葢，未有坦然肆志，窟宅中國之地，藏獲諸夏之民，如耶律之侈者。臣嘗計之，其君亦非有冒頓、頡利等輩沈毅雄勇之姿，阿保謹特有天命而德光之。㬧以謂晉之立自我晉，亦不勝其德而屈之。驕子不制，日益侈大，割地弗厭，至踐中國。此如黔中之驢，土所不産。方其一鳴，虎爲遠遁，而其技止此，亦足悲也。夫人之情，勝則驕，驕則不自彊椉。秋未霜，則水濱之腐草，猶足以爭明於陰夜，天寒旣至，萬物將肅，則莫或使之一夕而零，其理然也。璟與明與賢皆柔懦不事事，隆緒稱多謀，不能復振焉。宗眞好樂，兩母爭權，至内相殘。當是時，皆有可椉之?，而中國不取，迄於今四十年。彼其君苟非有過人之才，臣知今日之治，與璟明、宗眞未大異也。

夫知敵之主，知敵之將，則每戰不殆，彼曲我直，我整彼亂，此其可取之形二也。石氏之割地，當其需人之力，制命在外，無以異於晉惠公河外之列城買人而巳。無積仁累義之資，一朝而有天下，舉天下之大，偲偲然常恐其不能守，何暇重割地哉。竆室之人，驟獲千金，不能經營，販夫孺子，皆得以起而制其弊。富家巨室，力足以仁其四鄰，則四鄰之外，所衣食者猶我有也，尚誰得而嗇之哉？石氏旣亡，京師不守，中國爲之一虛。當時人君内憂其腹心，外病其四鄰，中國狼顧自救之不暇，故胡人得以竊計其不及圖。已而跳踉虛喝，求以堅中國不動之心。至於柴周，天下小定，以其享國之日淺，乃能用一朝之議，一戰而勝，以復三關。由是言之，胡雖彊中國，雖積衰之緒，猶足以勝之，况治朝哉？律耶明時，胡已浸盛，柴周之取三闗葢，人有告之者曰：此本漢地，何惜之有？然則彼其平居驁然不顧，跳踉虛喝，豈固敢吝其非已有之分，爲所常守之資哉？求以堅中國不動之心而已。今國家百年太平，而陛下神武不殺，高越前古，心有所懷，威動萬里，柴周叔世，臣豈敢議？然以今天下言之，運偶聖人，時在千一，富萬柴周，力萬柴周，將賢則萬柴周，士勇則萬柴周，斷而必行，鬼神且避以懾小宼，勢易破竹。此其可取之形三也。太祖龍興，不折一矢，不馳一馬，而有天下。天下稽顙而稱臣，五國委命而下吏。夏商之興，莫若此之㨗也。當是時，舉中國之兵十二萬而已。太宗皇帝繼以神武之資，經營四方，至于大定。幷汾之討，師久於外，雖迄奏功，然倉廩之羨，士卒之銳，殫憊於河東。太宗爲社稷長慮，慨然太息，有恢復心。士不㢮弓，馬不解勒，倍道兼行，越數百里。一日出塞，金鼔之聲，如在天上。虜不素備，而燕城遂圍，分軍收城，所向輒靡，天下以謂遂無胡矣。幽燕之人，老弱登埤而望，椉輿無意復戰。虜之計自謂力不足抗，乃爲先聲張言，兵至號五十萬。太宗重愛民命，不肯以力服虜，欲退脩德以懷之，而師久翺翔，士馬南首，亦有怠意，幾舉而捨燕，旣釋圍，而諸將所下輒復爲胡葢。臣聞之，城中有謀執其帥而降者。王師旣還，莫不泣下。雖然，胡人自是始有疑中國之心。四方已定，中國厭兵。景德之役，椉中國不虞，大舉來宼。章聖北巡，天意助順，彍弩竊發，遂隕達覽。虜相顧自失，屈首請命，亦無復鬭志。當時之議，以謂椉勝席卷，兩翼遮前，大軍從後，可使無遺噍，而天子嘉其旣服，亦棄不戮。虜始痛自懲艾，以謂中國不可得而侮也。夫太宗以収幷、汾之餘力，計議無素，倉卒北狩，然而一舉幾復。章聖以宼出不虞，至犯輔郡，出師逆擊，然而一戰遂却。况今陛下席祖宗積累之舊，虜不加彊，而中國之盛，則倍前日肉食之謀，芻蕘之言，　數十年已審已備，計成而動，何慮不獲。此其可取之形四也。太祖神武，有希世之謀，御將訓兵，臨機料敵，出人意表，舉天下之衆，宰制役使，如視嬰兒。嘗謂胡人之衆不過二十萬，吾以十縑購一胡二百萬縑足矣。以太祖神武，左右之將不減衞、霍，滅越、滅吳、滅江南、滅蜀、滅河東，天下已安，四方之金帛充於内府。士卒平居無事，奕博超距，志意無所騁。當是時，中國特不舉，設有爲虜，孰能禦之者？天下百年無水旱兵革，法度致脩，人物阜安。以三十年之通制國用，山積水委，漢唐所無，則成太祖之志，臣以謂固在於今日。陛下建學設科，使爲士者知兵，頒敎立法，使爲兵者知戰，十有餘年，墯慢疲軟之氣，旣復拯矣。而堅甲利兵，羨於四邊，偏州小戍，不移而具。臣竊以北道三數者言之，通都要路，一庫之藏，足以衣被十萬，况濟之以大司馬之備也。驃騎西征，艑師南略，河隍六城，交州九郡，㱕命内附，而飛輓之煩，不及於邊民，此其美古未有也。舉事動衆，宜百日之費者，今千日之費不憂乏；宜百金之賞者，今千金之賞不憂匱。葢非徒以厚費重賞爲得也，要以爲前世之所不爲者，知今日之能爲之而已。順流建瓴，如風靡草，以臨不加彊之虜，此其可取之形五也。兵法曰：形兵之極。陛下亦旣知形，則不圖而何待。臣請爲陛下言所以入胡之䇿。夫欲興大事，所病者兵不衆，食不充。天下之言者，必曰舉二十萬衆，度百日糧，鳴鼔而攻之，以臨不加彊之虜。如孟賁之戰嬰兒，何往而不可入？而臣獨計，以謂非勝之難，所以入虜者實難。以樊噲之驍悍，自意得十萬之衆，足以橫行於匈奴，而或者曰。樊噲可斬。夫使好奇之人，不度是非，不量利害，高論而忼慨其言，固甚可喜。然空語無施於實事，則陛下尚誰取之？今臣則不然，舉二十萬衆，度百日糧，非三年經營之不可。借使以國家之盛，一朝而可集，銜枚縛馬口，千里奄至，雖計甚秘，而人固有知之者矣。緜十許州塘水之浸，以彼入非易，故我入亦難。阻塞而陣。燕亦起而拒白溝之南。兵雖衆。食雖充。非勝不能入也。臣請爲陛下効臣之狂計葢㫺者尉陀畔越。漢兵出豫章出會稽。而唐䝉獨上書發巴蜀罪人下牂柯以出越人不意。卒擒尉陀。蜀姜維拒劒閣。鄧艾乃潛自隂平馳無人之地七百里，卒降劉禪。兩人者，若挍之以事而索其情，則皆近乎不知迂直之計。而臣則以謂論越與蜀者，不如是則不可得而入。今虜之勢，亦何以異此？

臣請先爲樓舩百艘，精甲萬人，浮膠東，待渤海而勿發，使大軍出次於王畿，聲言以十萬出瓦橋。瓦橋，敵所備，出亦此，入亦此，在兵法則所謂以正合者也。潛軍其東以五萬，則自滄趨平州，同時而偕發。潛軍其西以五萬，則自代趨雲州，同時而偕發。平、雲非敵之所素備，則滄、代之兵宜易入。兩翼偕縱，則燕之東西可擾矣。東軍入平州戰，且誘以稍西行，附於瓦橋之大軍。西軍入雲州戰，且略翺翔乎蔚、朔之間而東以牽制敵勢。敵必分軍以禦雲州，然後瓦橋之大軍與東軍合勢而偕入，則涿州新城不戰而可収。東軍旣棄平州，平州備少懈，然後渤海之精甲可以椉閒入平州。平州下，則營、幷舉矣。乃間使渤海之師通高麗曰：中國責故地，高麗宜以爾兵從。而析渤海之精甲三千，背道絕險，以徑中京之南，繚古北之後，奪關而守之。謹守勿戰，虜狼顧自救。然後雲州之西軍鼓而東，以取易州，而與大軍合。吾兵益張，乃稍椉勝逐北，則燕城可圍矣。度燕城之大，二十七里而止，一人而守，地六尺，三圍之則滿卒三萬，守地無餘。以二十萬衆頓燕南，攻而圍之，若適三萬，則是野戰以拒虜之大軍者，猶十七萬也。度虜之大軍亦不過二十萬，盡燕城之大，而以五萬人實之，不能容矣。虜之名統軍在燕城者。其所護契丹奚渤海兵馬數才滿三萬。而其曰侍衞在燕城者。騎一萬步一萬而止。借使臣所聞未實。虜能益之。度燕城之大不過容五萬。則旣勃蹊矣。而大軍相持。傖?未決。其勢不相救。以三萬銳師濟以臨衝。雲梯之械，并力而急攻。間使張良、陳平不愛千金，從反間以㗖城中臣。虜之子孫，能以禍福喩其衆使内附者，許以封侯萬户之賞。彼其在虜，或身居將相，而服衣食飲，不免於輿皁之賤。一聞德音，宜有發憤内應，如望并、汾之師者。一人有心，則舉燕城之内，其勢搖矣。燕城可圖，則山前後之地雖未盡復，可徐致也。臣又率臣之意料之，使虜能出上䇿，中國之師始動，虜無空國逆戰，亦以二十萬拒大軍，而更練奇兵，間道它徑，反椉我?我。大軍遠戍深討，而虜兵出於不意，釋燕而自圖，則前功一發而盡廢。欲勿釋耶？而自治未可，安能治人。然而舉塞上十許州言之，大軍出瓦橋矣。又五萬出滄，五萬出代，虜亦以其軍三析之而應我。滄翼其右，而霸與信安、保定介其間。使堅壁勿戰，則虜雖出奇兵，亦必不能入霸。入信安，入保定、代翼其左，而保與廣信安肅介其間。使堅壁勿戰。則虜雖能出奇兵。亦必不能入保入廣信入安肅。何則吾爲之守者素也。置是數者。自渤海之東言之。操舟於水。固非虜之所宜便。而其所不當忽。萬一可虞。意者其西北之疆乎。㫺唐安祿山以范陽亂。稱兵道胡中，犯京兆，不期月耳。臣嘗考之圖志，則祿山所行，自燕而西，其跡具存，不可不察也。國家方恢復河湟，全秦之力。河湟之所仰。或者思患而豫防之。益全秦之地以待虜之出於不意。如此而已。臣又率臣之意料之。今單于之才。不聞其沈毅雄勇，敢爲難制，如冒頓、烏維頡利、突利等輩比者，其左右賢王谷蠡，亦非有如張說所稱闕特勒、暾欲谷之徒，超卓過人之才，帖帖然慕中國，學文字，工語言，是口尚乳臭，安知出上䇿哉！虜計出於數者，而皆不能遂，則臣之所料，不過舉國興師，烏合蟻聚而已。使虜先能扼古北口而守之，渤海之舟師無以伺其利，則我東軍扼彌老、符家私亭口之右，以西軍扼挑峪、紫荆、金坡口之左，使其東西不能出奇，而後大軍鼔行而陣以挑其南。虜進不能拒，退無所逃，不力戰求勝，則必有内顧自保之心。此在兵法所謂竆宼。臣請勿薄勿逼。緩而持之。置曹王居庸等關而無奪以開其生路。我亦視白溝之南。塘水之浸。所從㱕者狹。何以異於淮陰泜水之傳飡東西與北三面薄阻。而背阻塘水。則士卒無所往。其心宜固。當是時。陛下得人如韓信，使椉其會，則攘而扼之於井陘，莫利乎此，顧爲陛下將者如何耳。臨衝雲梯，器械致修，士力致完，以中國之善攻而加不能善守之虜，則二十七里之城而已，何爲而不下燕城？下空其積以賞戰士。以臣度之，三年可以無飛輓，自京東、西與河朔之列郡，更輦緡榖以實之，臨以重臣，列亭障於外，燕可守也。陛下以河湟六城之富，孰與全燕？河湟遼遠，城中素空匱，中國且能保而實之，則全燕之富其易守可知也。惟其城郭邑居，耕田作業，文書約束，營陣行伍，無一不出中國之舊。今以中國之法守之，其民宜易安。燕城旣守，則凡石氏之故地猶不盡舉者，未之有也。雖然，臣猶有說者，則在乎先勝而後戰。夫入人之地，欲其不迷，不可以不知地；索人之情，欲其不匿，不可以不明間。地可知，間可明，而軍無?鋒，則兵不可以交。

有?鋒而不較長短，不合外助。則雖多猶寡也。臣請爲陛下言所以必勝之道。陛下誠得數十將用之。則何患夫四五者爲今之慮。士已知兵。兵巳知戰。而臣獨過計。以謂今?於班列以將名官者。患未試而巳。夫將欲興大事。不可以無重臣。重臣君所信。功業已試。可使士卒素附。可使四夷知畏。可使位重德亦重。可使權重威亦重。可使舉一軍二十萬之衆。而重臣得其人。軍之命定矣。千夫長萬夫長。才各不同。則舉二十萬之軍。大吏偏裨二百人而後可也。夫安能皆得重臣者而使之將委之有司之?耶。則天下必有蕭何之至明。然後可以知韓信之未試。不然則趙括之易言。不竆天下。幾何其不以言而信之。人之才有不能治一妻一妾者。有不能耘三畞之宅者。持籌挾算。擐甲百萬。守地千里。翛然不勞乎其間。忘㫺之短也。平居自喜，袒裼而按劒，志如飄風，而聞金鼔之聲，失氣而死，此人之情也。然則將其可以不試哉！天下之言兵曰微妙者，祖孫吳。然臣以謂是何以異於宋人之遺券，密數其齒，而曰吾富可待，豈不誤哉！陛下知人能哲，興大事，?大將帥，旣已得其人矣。凡此，臣不敢議。然臣以謂舉二十萬衆而爲之吏者二百人，所試者在此而已。子文之治兵，終朝而罷，不戮一人；子玉之治兵，終日而罷，鞭七人，貫三人耳。然而君子與子文。李廣之行軍，逐水草不擊刁斗；程不識之行軍，嚴斥?，擊刁斗自衞，然而士卒樂李廣。將之才固不可而一也。孫武之試於吳也，以婦人；孫臏之試於齊也，以上中下馬。用之於婦人，用之於馳馬，非將之常也。兩人者，唯其無所不可用以成功。故卒之武能將吳以入郢，臏能將齊以却魏，豈不用其試哉？驪山之閱，天下擐戎服，以令賢如郭元振幾以失軍容而誅。而薛訥解琬乃獨有不動之軍。敎使然也。今天下之吏。以將名官握兵柄習軍事者。環列於輔郡迨數十人。平居無事。大車駟馬洋洋乎國中。與之言兵而不能者幾人。若此臣豈敢以爲遂乏才哉。凡所以必待試而後可用者，特不敢以能之於平居無事，而信其用之於倉卒擾攘也。陛下知人則哲，能官人，用人之仁去其貪，用人之勇去其㬥，用人之智去其詐，皆得其所以用，則向之四王者，凡可以委之夫將而已。以二十萬之軍，度百日而後罷，厮役在焉，人日糒二升，則率兩日而食，非萬石不可。百日則百萬，千日則千萬，邊儲不足以給，則不可不權而入之於民。今天下之買爵者，緡錢五千，高得一尉，下乃助敎，極矣。爲之說者曰：商賈之子孫，不可以揭而加之於民上。此爲說者之過也。天下無賴之民，游守不業，計竆力盡者，皆起而爲兵，能犯矢石，致頭首，有一日之勞，則紆朱懷金，美爵厚廩，往往而加之民上者皆是也，何獨至於民而疑之。天下之民，不幸而陷于盜賊，白日殺人而奪之財，亦可棄矣。甚者竄山林，晨夜聚嘯，州里爲之搖動。其中有一人焉，造利而自言，則賞千金而命之官，未始疑也。則夫商賈之子孫，雖其類則賤，矧未至於盜賊哉？臣請爲賣爵，如漢故事，惟勿爲郎而已，其餘皆可易之以它秩，得比朝籍與京師官，率能入粟於邊滿三萬石者，爲之等級以授，事定而止，不過假百人粟可充也。㫺武帝用晁錯議，卒弱匈奴，乃臣區區意竊在此，陛下幸聽焉，則其詳有司可得而講也。何謂之地？夫四夷之與中國，其土地風俗、剛柔險易之不同，猶之城市之與山林，竝得其宜，各便其欲，未嘗同也。百蠻之地，皆阻山負海，遠者去王畿數千里，一隅有故，不得已而應，就其近者調之，則兵少不足以用，欲置大軍，則病道里之遼，首尾衡決，倉卒不救。設或遂能致之，其土地風俗，皆非國之所習知，萃百萬之衆而頓絕徼之下，欲深入不可，欲致敵不能，譬之逐兔叢林，遇穴而失。則良鷙逸足。猶翺翔傍徨。雖巧而無所効。其理然也。東南西南羣夷。皆絕遠致險。論其近而與中國比者。則莫若北胡。古者北胡則本非與中國近且比也。踰塞而北。至於寒露遠野。人跡所不至者。乃稍稍屯聚。葢李牧破林胡。雖斥地千里，而胡不能吝。自漢至唐，迄於五代，始侵尋曼衍，?有中國之地。自王畿而言，則白溝之南千里而近耳。置驛十數，則舉朔漠之事，十日而傳之可聞。城郭邑居漢也，耕田作業漢也，文書約束漢也，營陣行伍，漢也。舉山前後之地而言之，無爲而非漢者。臣嘗披圖而觀，起白溝，趍燕城，二百里而止居庸、曹王、大安、黍谷、崆峒之山，環抱如箕，而燕城峙其中。自白溝而北，衆山而南，燕城之四隅在箕中者，其地如掌。由燕城之三隅，東西與北，衆山之塞，川關要害，遠者不過四百里，近乃二百里而止。山非不可陟也，水非不可涉也，土地風氣水泉百物之產，又非中國之所不習也。徒可徒，騎可騎，車可車，何動而不可圖？正可正，奇可奇，伏可伏，何動而不如欲？顧爲陛下將者如何耳。何謂明間？夫書生之論，以謂仁義之兵無術而自勝。此臣讀孫子，至所謂賞莫厚於間，事莫密於間，非聖智不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實。臣始不信，今乃知之。

夫使仁義之兵無術而自勝，則敵衆我寡亦勝，敵彊我弱亦勝，敵實我虛亦勝，敵逸我勞亦勝，敵有備我無備亦勝，而聖人者何事乎？敎民七年而後卽戎，而其曰不敎民戰，是謂棄之者，又何用也？夫仁義，王者所以無敵於天下，不得已而去焉。兵可去而去，仁義則不安。至於不得已而用兵，仁義非可忘，而所謂權焉者葢？聖人亦多有之，而未嘗去也。孫武無王佐之才，而其言有用於王者之事間，非平日之所宜先也。故非聖智不能用，非仁義不能使，非微妙不能得其實，如此而已。聖君叅之，以獲夷狄之心；賢將持之，以制三軍之命；士卒獲之，以幸封侯之賞；夷狄取之，則四境不能以是一日而安，其理然也。秦得由余而八國賓，燕入秦關而東胡破，漢厚閼氏而冒頓解，唐語突利而頡利疑，此中國之以間勝夷狄者也。韓王信在胡，而匈奴入太原，盧綰居胡而匈奴入上谷，中行說在胡，而漢不得美幣市匈奴，以至於唐。突厥以萬榮侍子而宼瀛州，囘紇以僕固懷恩而入涇陽，此夷狄之以間勝中國者也。自㫺兵家之用間者，一勝一負，不可得而數。姑以中國夷狄之制勝負者言之，在中國則夷狄憂，在夷狄則中國病，此其理易知，而其事難成，不可不察也。今臣以北胡之勢言之，山前後之民，大槩皆思漢并、汾之事。王師在燕，有謀執其帥而降者，誠能得張良、陳平，不愛千金以致内應，猶反掌耳。唐周鼎失沙州，州人胡服而臣虜，歲時祀父母，衣中國之服，號慟而藏之河廣武梁。故時城郭未隳，龍支城耋老見唐使者，拜且泣曰：頃從軍没於此，朝廷尚念之乎？臣讀史書至此，則慨然知燕之地，士大夫之子孫，宜有發憤不辱、飮氣南首而望王師者，徒患無以發之耳。以契丹之舊法言之，其得漢人皆僕妾役之，仕宦而顯者㱕？見其主如舊禮，殺漢人而以牛馬償之，弗誅也。迨！蕭氏乃始徙漢人益北居，而以契丹、奚、渤海之民雜處幽薊。殺漢人者如殺人之罪，自以謂漢人之子孫可懷矣。然臣度之，燕之人皆謹厚朴茂，世漢種也，終不能胥而胡，白溝、新城崎立而相望，漢之俗良美也，不幸而子孫世世爲虜，痿人不忘起，盲者不忘視，勢不可矣。天下誠不乏張良、陳平之智，不愛千金，仗社稷之神靈，所麾前移，所指前死，五間俱起，莫知其道，是謂神紀。褁！幽薊之城，百日而平，使彼粟實，可因而食；使彼粟虛，可因而墟也。地可知，間可明，夫然後合三軍之士而表其技且勇者，此之謂?鋒。越有君子五千人，秦之鬭士倍於晉，若此，皆?鋒也。凡兵尚義而保氣，義之所勝愚可明，氣之所加柔可彊。人之情，非有鈍利之殊也，顧上所以表之者何如而已。一夫當死，市袒裼而不呼，則千人爲之失色；童子按劒而先登，則七尺之丈夫，全軀保妻子者，猶爲之却也。然則人之情，豈固難知也哉？前有大壑臨之，則魄墮而懼，狼顧却踵，則身在平地，夫誰肯舉足而蹈其危？使爲士卒者知有死之榮，無生之辱，夫然後顧平地不爲安，蹈大壑不爲懼，則攻何患堅城，戰何患堅陣哉？吳起臨陣，有一夫不勝其勇，遽前取首而還。吳起曰：雖勇，非吾法也。斬之。吐蕃逼奉天，渾瑊進單騎馳之，挾虜一將躍而出，一軍皆譟。臣以爲若此者，皆可賞勿誅，而吳起反之，此用兵之過也。鋒可?，然而不挍長短，則臣以謂兵不可以交。何則？天下皆以北胡爲善用兵。而臣獨計胡非能出奇合變。循環無竆也。顧其長在騎射而巳。自圖志言之。多馬之地。半出於胡。而其能挽弓騎射。葢亦天性使然。趙武靈王變服從胡騎射而凷是以取中山。此其爲䇿之得者。非以其所長制其長哉。冒頓控絃百萬，白登之圍，騂駹驪白各以其方之色，自古以馬戰，未有如此之盛者也。漢武帝中年銳意馬備，阡陌之間，盛或成羣，比戰數勝，匈奴罷極矣。而其後亦以馬少不能復出。則度漢之能，以其長?匈奴，亦在騎不在徒明矣。唐薛延陀不知以所長抗中國，而自恃其數以徒勝，執馬者旣収，而徒不能復爲，卒以取敗。胡人自是益自知其短於徒，而中國亦㬥其所長而術制之。比者朝廷置騎射，又敎民蕃馬，意良而法美矣。而或者民之馬雖蕃而未敎，故臣以謂置義勇、置保甲，則民馬皆可以假而習。

夫馬生其水土，則人心可知，然而敎訓之不安，以之當胡馬之新羈，朝夕馳騁乎荆棘斥澤之地，體安而心調者，恐非敵也。陛下誠用臣說，則義勇、保甲之籍於民者，方其敎時，皆使之習騎，騎不足，則更借之乎民。馬嘗入而藉諸官者，番假之，則民力不勞而馬不病。不過三年，天下皆可用之馬。以是佐軍，則漢之戰何以易此？雖然，猶有所需者，則外助而已。自㫺爲國，未嘗不以夷狄制夷狄，其說以謂海濱之蚌鷸兩自斃，而後人能幷得之。匈奴方病漢，而烏孫、昆彌亦自以不得與中國通，漢藉烏孫撫諸夷，以孤匈奴之外援。挍尉常惠護五將軍兵擊胡，而昆彌常力戰，爲漢軍鋒，所殺過當，匈奴遂虛。於是丁令攻其北，烏桓入其東，烏孫擊其西，而匈奴析其兵，支三敵國以南，與漢爭一旦之命，卒以困弱，至于裂五單于，昆彌與有助也。臣嘗譬之鄉邑之小盜，三人而爲輩，則百不得以力擒一人焉。爭財而不平，則二人者不制而自弊。何則？其素相知者審也。陛下南面負扆，冠帶而朝百夷，四海之内，八荒之外，心有所懷，唯上之所命。迺者高麗折於胡，不敢越遼而西，以効其一日之力於中國。陛下能撫之，至絕海蹈越，綿數千里，而入貢闕廷。陛下嘉納，遣賜報聘，增美於祖宗之禮。臣聞之，其國見使者至，皆懽喜，擁道自慶，未始獲也。彼其折於胡久矣，宜有以逞其志如烏孫、昆彌者，而臣未敢言焉。凡此數者，陛下得一重臣而委之。與在廷一二之士。嘗得預聞腹心者。皆可以使之雜而議。然後臣之䇿庶幾乎可効也。兵旣定。石氏之故地已復。臣請謹封疆嚴斥?。戒邊吏。無得以非中國之地而利絲毫以爲功。且示聖人以天下爲度。而致誠信以結之。虜雖失燕，知其本中國之舊而不以爲吝，中國亦與之講好，修聘懽，猶㫺時可使如伯氏之奪邑，沒齒而無怨言，此百世之計也。臣身未嘗爲吏，則凡國中之議是非利害，不知其果何從。姑以臣深　所得發於畎畝憤悱之忠而不能以自掩者，獻之闕下。陛下好問如虞舜，亦幸擇焉。韓愈曰：凡此蔡功，惟斷乃成。故臣至此猶願致其愚者，則曰必行而已。以臣之幼而學，壯而欲行之心，而又幸出於聖人之世，三代之時，以戴非常之治，沐無竆之休，襃衣博帶，學古人之事，而名諸生之列。每聞陛下德音，雖在市井草莽，欣喜自幸如第五倫。其所願伸喙道說，以求補於萬一者，豈特此書之所敘而已。然臣竊以謂禮樂爲大，而必其所先舉者已定，天下晏然，然後禮不制而備，樂不作而洽。區區之愚，葢在於此。臣身賤跡外，其學甚野，輒敢不避鈇質之誅，而冒言其所不當預之事，懷不能忍，憤悱自致，無以異於傳之所謂怒鼃，而幸人君之一式。陛下揭日月之光，而蔀屋之幽得以容，則臣疎遠之言，庶幾乎可採而無罪。若乃安畎畝之賤，而不知聖人之世，三代之時，非常之治，無竆之休，親逢之會爲難遭，則臣之倀倀，不出門庭，其失時亦極矣。伏惟陛下萬機之閒，一畱神聽焉。天下幸甚！天下幸甚！臣無任俯伏待詔激切之至。臣補之誠惶誠恐，謹昧死再拜。濟北晁先生雞肋集卷第二十四。