立容

立容

坐以經立之胻，不差而足不跌，視平衛曰經坐，微俯視尊者之膝曰共坐，仰首視不出尋常之内曰肅坐，廢首低肘曰卑坐。

坐容

行以微磬之容，臂不揺掉，肩不上下，身似不則，從然而任，

行容

趨以㣲磬之容，飄然翼然，肩状若㳅，足如射箭，

趨容

旋以微磬之容，其始動也，穆如驚倐，其固復也，旄如濯絲。

跘旋之容

跪以㣲磬之容，揄右而下，進左而起，手有抑揚，各尊其紀。

跪容

拜以磬折之容，吉事上左，凶事上右，隨前以舉，項衡以下，寜逺無遲，背項之状如屋。拜容　　拜而未起。

伏容

坐，乗以經坐之容，手撫式視，五旅，欲無顧，顧不過轂。小禮動，中禮式，大禮下。坐車之容

立乗以經。立之容，右持綏而左臂詘存。劒之緯欲顧，顧不過轂。小禮據中禮式，大禮下。

立車之容

禮介不拜，兵車不式。不顧，不言反，抑式以應武容也。

兵車之容，

若夫立而技，坐而蹁，體怠懈，志驕傲，䟃視數顧，容色不比，動静不以度，妄咳唾疾言，嗟氣不順，皆禁也。

古者年九歳，入就小學，蹍小節焉，業小道焉；束髮就大學，蹍大節焉，業大道焉。是以邪放非辟，無因入之焉。諺曰：君子重襲，小人無由入；正人十倍，邪辟無由來。古之人其謹於所近乎？詩曰：芃芃棫樸，薪之槱之。濟濟辟王，左右趨之。此言左右日以善趨也。

古者聖王居有法則，動有文章，位執戒輔，鳴玉以行。佩玉也，上有䨇珩，下有䨇璜，衝耳捍珠，以細其間，琚瑀以顇之，行以采薺，趨以肆夏，歩中規，折中矩，登車則馬行而鸞鳴，鸞鳴而和應。聲曰和則敬。故詩曰：和鳴噰噰，萬福攸同。言動以紀度，則萬福之所聚也。故曰：明君在位可畏，施舎可愛，進退可度，周旋可則，容貌可觀，作事可法，徳行可象，聲氣可樂，動作有文，言語有章，以承其上，以接其等，以臨其下，以畜其民。故爲之上者，敬而信之，等者親而重之，下者畏而愛之，民者肅而樂之。是以上下和恊，而士民順一。故能宗揖其國，以藩衛天子，而行義足法。夫有威而可畏謂之威，有儀而可象謂之文。富不可爲量，多不可爲數。故詩曰：威儀棣棣，不可選也。棣棣，富也。不可選，衆也。言接君臣、上下、父子兄弟、内外大小品事之，各有容志也。

子贛由其家來謁於孔子，孔子正顔舉杖，磬折而立，曰：子之大親母乃不寜乎？敢杖而立。曰：子之兄弟，亦得無恙乎？曵杖倍下行，曰：妻子家中得母病乎？故身之倨，两，手之髙下，顔色聲氣，各有宜稱，所以明尊卑，别踈戚也。

子路見孔子之背，磬折舉哀，曰：唯由也見。孔子聞之，曰：由也何以遺亡也？故過猶不及，有餘猶不足也。

語曰：沉乎明王，執中履衡。言秉中適而據乎宜。故威勝徳則淳，徳勝威則施。威之與徳文若繆，　且畏且懐，君道正矣。質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。龍也者，人主之辟也。亢龍徃而不返，故易曰有悔。悔者凶也。潜龍入而不能出，故曰勿用。勿用者，不可也。龍之神也，其惟兹龍乎。能與細細，能與巨巨，能與髙髙，能與下下，吾故曰：龍變無常，能幽能章。故聖人者，在小不寳，在大不宨。狎而不能作，習而不能順。姚不惛，卒不妄饒，?不贏，迫不自䘮。明是審非，察中居宜，此之謂有威儀。

古之爲路輿也。蓋圜以象天，二十八撩以象列宿，軫方以象地，三十輻以象月。故仰則觀天文，俯則察地理，前視則覩鸞和之聲，四時之運顇，此輿教之道也。

人主大淺則知闇，太愽則業厭，二者異同敗，其傷必至。故師傳之道，既羙其施，又慎其齊，適疾徐，任多少，造而勿趣，稍而勿苦，省其所省，而堪其所堪，故力不勞而身大盛，此聖人之化也。