節孝王先生傳

節孝王先生傳

康熙十二年七月，前吏部考功清吏司員外郎節孝王先生卒於家，葢以毁故也。其毁柰何？先是先生在京師，聞母孫太宜人訃，設位於堂，晝夜擗踊投地，絶而復蘇，勺水溢米，不入口者數日。先生素患羸，親故或私憂之。有曹君某者，遺書以解先生。先生曰：不孝當此大故，越在千里，凡先宜人附身之具，俱不獲用其誠信，况敢言禄養乎？不孝竊深悔之。悔大則痛深，今日之悲葢有不及，無過也。由是遂病旣奔喪歸，中夜哀號，家人悉不忍聞，枕席皆辬。辬，血漬也。病益革，醫或謂心血盡耗矣，惟豬肝可以補心。先生拒之曰：吾寧守禮以斃，勿越禮以生也。葢距太宜人小祥未二旬而殁。遺命朝夕奠，惟設白粥清水，舍酒脯，家人從之。親知哀先生之以孝死，私謚節孝先生，享年四十有八。禮曰：節哀，順變也，君子念始之者也。若先生之循循守禮，未始無節，而顧抱羸疾以訖於殁，雖謂之不幸可也。夫豈滅性者比與。禮曰。父母之喪。仁者可以觀愛焉。知者可以觀理焉。彊者可以觀志焉。孝子悌弟貞婦。皆可得而察焉。然則先生之孝友仁知。僃見於此矣。欲觀先生者。舍此奚適哉。先生諱士禄。字子底。自號西樵山人。舉順治乙未進士。爲人清介有守。自少以文章名，尤工於詩。晚歳益濳心六經。其論僞詩傳有曰：近世所傳子貢詩傳、申公詩說，皆僞也。明有鄞人豐道生，好?僞書，自言其家有魯詩世學一書，傳自逺祖稷，實自?也。又作詩傳，託之子貢以爲張本。而所謂世學者，若相與發明。葢以世學之視傳，猶毛傳、鄭箋之視序，示有本也。㝷有?人，依㫄詩傳，別?詩說，其體?小序，其說與豐氏盡同，惟篇次小異。道生叙詩傳原流，又詭其所從出云。魏正始中，虞喜奉詔摹石，而宋王子韶開河得之。其說最支離，而同時諸公無覺之者。郭子章刻之於楚。李維楨爲序。亦不一致疑。惟道生同郡周應賓著九經考異。辨之特詳。然微周氏。其僞亦灼然也。凡古書原流。存亡眞贋。漢蓺文、隋經籍。降及鄭通志、馬通考諸書。可覆而按也。漢書儒林叙。諸家授受尢悉。并無一言及子貢詩傳者。考虞喜傳亦無奉詔書石經事，獨申公爲魯詩，漢志魯故二十五卷，說二十八卷。隋志明言亡於西晉，安得至今猶存耶？且其卷數亦不合。所謂說者，殆即毛氏故訓之流，必不效小序體也。至詩傳世學之僞，穿鑿掩覆，痕迹宛然。如詩傳篇目，於鄭故闕狡童一篇，別出麥秀一篇云子良諌用狂狡云云，而世學則取箕子麥秀一歌爲此篇首章，葢以兩詩皆有彼狡童兮一語，故牽合也。詩傳於鄭，又闕東門之墠一篇，於王風別出唐棣一篇，而世學則取論語唐棣之華四語爲此篇首章，葢以唐棣，有豈不爾思，室是逺而之句，而東門首章有其室則邇，其人甚逺，次章復有豈不爾思語，故牽合也。又好影借春秋時事為說，如陳風因小序株林一篇爲刺陳靈淫夏姬事，遂以墓門爲泄冶刺靈公，防有鵲巢爲内子憂泄冶，澤陂爲國人傷泄冶，其他異說尤多，率取春秋事與詩語相附㑹。其義之善而與毛、鄭異者，又特暗竊諸家，非有所受也。此書本不足以欺後世，然凌濛初作傳詩適冡竟躋傳於序之右，以爲端木長於西河。鄒忠胤作詩傳闡，亦徃徃據傳以攻序。而姚氏詩疑問引傳說與序等，遂若詩傳果出子貢之手者。竊恐後世惑之，故著其槩云。先生?述甚夥，此一篇尤善。至於官閥世系，具載其同産弟貽上所作年譜中。

汪琬曰：予與貽上同舉禮部，又與先生同㮄進士，後先官京師，相好也。羣居酒次，貽上議論風發，而先生獨恂恂不妄措一詞，固知其篤行君子人云。始予以疾請告，先生趨視予疾，眷眷不忍別去，且和予遮字韻詩以相贈。至今弆其迹篋衍中，顧先生已不復可見矣。故爲傳之如右。