賔北至賔東

賔北至賔東

釋曰自此至司正降復位論堂上堂下徧行旅酬之事云取俎西之觶者，謂前一人舉觶奠于薦右，今爲旅酬而舉之，前主人酬賔奠于薦東者，不舉，故言俎西以别之。云主人降席，不云自南方北方者，案下記云主人介，凡?席自比方，降席自南方，指此文也。　注初起至遺矣。　釋曰：云凡旅酬者，少長以齒以下，並是郷飲酒義文，是以彼云賔酬主人，主人酬介，介酬衆賔，少長以齒，終於沃洗者焉，知其能弟長而無遺矣。案下記云：主人之賛者西面北上，不與。注云：賛，佐也。謂主人之屬，佐助主人禮事，徹鼏沃盥，設薦俎者。與，及也。不及，謂不及獻酒。言不及獻酒，則旅酬亦不與。旅酬所以酬正獻也。記又云：無筭爵，然後與。若然，此旅酬得終於沃洗者，鄭解酬之大法，欲見堂上賔，主人之黨無不與，故鄭君連引無筭爵旅酬，而言終沃洗也。其實此時未及沃洗也。　注旅酬同階禮殺。　釋曰：決上正酬時不同階，今同階，故云禮殺也。　注其酌至如之。　釋曰：知西南面授介者，案賔酬主人時，於阼階上東南面向之，則知此主人酬介于西階上西南面可知。云自此巳下，旅酬酌者亦如之者，謂亦如主人酬介，其酬酌介實觶，西南面授之，以其旅酬皆西階上故也。　注旅序至别之。　釋曰：上文作相爲司正，注云：將留賔，爲有懈惰，立司正以監之。今以賔主及介旅酬不監之，至衆賔乃監者，以其主人與賔、介習禮，巳乆又各一位，不嫌失禮，至於衆賔旣不乆習禮，又同在一位，恐其失禮，故須監之也。云某者，衆賔姓也者，以某在子上，故知是衆賔姓也。若單言某，則是字，故郷射云某酬某子，注云：某者，字也。云同姓則以伯仲別之者，但此衆賔之内有同姓，司正命之，則呼伯仲別之也。云又同，則以且字別之者，爲同姓之中有伯仲同者，則以某甫且字別之也。　司正至東面　注辟受至北面。　釋曰：司正初時在堂上西階西，北面命受酬者訖，退立于西序端東面者，一則案此下文衆受酬者受自左，即是司正立處，故須辟之。二則東面時，賛上賛下，便也。云始?相，西階西，北面者，雖無正文，以衆賔之席在賔西，南面，介酬在西階上，司正?相旅，當在西階西，北面命賔，故知位如此也。　受酬者自介右。　注由介至故位。　釋曰：北面以東爲右，故鄭云由介東也。云尊介，使不失故位者，凡授受之法者，授由其右，受由其左，即下文衆受酬者是也。此受介酬者，應自介左，而自介右者，介位在西，故云尊介，使不失故位也。　衆受至自左。　注後將至酬者。　釋曰：言衆受酬者，謂上衆賔之内爲首者一人，自介右受之，自第二以下，并堂下衆賔皆自左受之。言變於介者，即是授受之常法也。　注辯辯至階上。　釋曰：引郷射者，彼禮與此同。經直言辯，不云遂酬在下者，皆?受酬于西階上者，文不具，故引以證也。　司正降復位。　注觶南之位。　釋曰：復位者，以相旅畢，堂上無事，故降復觶南之位，　使二至荅拜。　注二人至盥洗。　釋曰：自此至無筭樂，論賔主燕坐爵樂無數之事。云賔介席末荅拜者，賔於席西南面荅拜，介於席南東面荅。云二人亦主人之吏者，亦上一人舉觶，是主人之吏，以其主人使之，故知皆是主人之吏也。云若有大夫，則舉觶于賔與大夫者，以其大夫尊於介故也。引燕禮者，證此二人舉觶將盥時，亦於洗南西面北上，以次盥手也。注於席末拜。　釋曰：言席末拜者，賔在席西，南面，介在席南，東面，以其俱是荅拜，故同前席末拜也。　皆進至其所。　釋曰：言皆進者，一人之賔所奠觶于薦西，一人之介所奠觶于薦南。　注賔言至異文。　釋曰：尊者得卑者物言取，是以家語云定公假馬於季氏，孔子曰：君於臣有取無假。故賔尊言取，介卑言受也。　司正至以俎。　釋曰：云司正?自西階受命于主人，此不言阼階上受，案郷射司正?自西階，阼階上受命于主人，適西階上，北面請坐於賔，則此亦同。彼。云主人曰：請坐于賔者，亦是使司正傳語於賔也。　注至此至貴者，　釋曰：自此以上，皆立行禮，人皆勞倦，故請坐於賔也。云酒清肴乾者，案聘義云：酒清，人渇而不敢飲也。肉乾，人飢而不敢食也。彼上云聘射之禮至大禮也，則是聘射皆有飲酒禮，故此郷飲酒引之。云賔主百拜者，樂記文。彼是飲酒禮，與此同，故引而相證。但此郷飲酒之禮，雖無百拜，舉全數而言也。云強有力者，亦聘義文。言此者，欲見自此以前，未得安坐飲食也。云張而不弛，弛而不張，非文武之道者，此雜記文，略而言之。此以弓弩喻行禮之法。張而不弛，以喻旅酬巳前立行禮。弛而不張，喻無筭爵以後坐食。一張一弛，是文武之道。張而不弛，弛而不張，非文武之道，故後須坐也。云俎者，肴之貴者，謂骨體貴而肉賤，故云肴之貴者。云辭之者，不敢以禮殺當貴者，自旅以前立行禮是盛，自此後無筭爵，坐以禮謂之殺。故今將坐，辭以俎，不敢以禮殺當貴者。案燕禮，司正奠觶于中庭，請徹俎而坐。此禮司正監旅訖，二人舉觶後將行，無筭爵，始請坐于賔，不同者，燕禮司正之前云二人致爵，三舉旅，得爵多，故司正奠時即坐燕。此禮由來未行旅酬，故使二人舉觶，徹俎後乃坐也。　司正降階，　注西階至之義。　釋曰：云弟子，賔之少者，以其稱弟子，故知是賔之少者。西階前命之，故知賔弟子，賔敬主人，而使弟子徹俎，故云賔之義也。　司正至席端，　釋曰：司正降階前命弟子徹俎訖，即?立于席端。弟子仍未徹俎，故鄭云待事也。　賔降階至南面。　釋曰：皆立者，將取俎以授人。遵不北面者，以其尊，故席東南面向主人。　注皆立至爲全。　釋曰：云皆立，相須徹俎也者，須，待也。受俎之人一時徹而授之也。云遵者，謂此郷之人仕至大夫者也者，以郷射云：大夫若有遵者，入門左。注云：謂此郷之人爲大夫者也。謂之遵者，方以禮樂化民，欲其遵法之也。旣云大夫若有遵，明士不得有遵，又士立于下，不得?堂，故知此遵是大夫也。云或有無者，下文云賔若有遵，言若者，不定之辭，故知或有或無也。云來不來，用時事耳者，言來之與不來，事在當時，故云用時事耳。　賔取至皆降。　釋曰：主人取俎，還授弟子，弟子以降自西階，案燕禮膳宰徹公俎，降自阼階，與此不同者，彼公不降，故宰夫降阼階。此主人降自阼階，故弟子降自西階也。　注取俎至之位。　釋曰：云取俎者皆郷其席者，以其俎在席前，郷席取俎，還轉授之，故經皆言還授也。云旣授弟子，皆降，復初入之位者，以其下云揖讓如初?，故知此降時亦復初入之位，位在東階、西階相讓也。　說屨至?坐。　釋曰：自此以下至再拜，論無筭爵飲酒禮終送賔之事也。云如初?坐者，謂賔主初入，揖讓而?堂。?堂雖同，前則?堂立，此則即席坐，與前異也。　注說屨至爲稅。　釋曰：云說屨者，爲安燕當坐也者，凡堂上行禮之法，立行禮不說屨，坐則說屨，屨空則不冝陳於側，故降說屨，然後?坐也。云說屨，主人先左，賔先右者，案曲禮云：上於東階，則先右足，上於西階，則先左足。鄭注云：近於相郷敬也。案玉藻著屨之法，坐左納右，坐右納左。今說之，亦北面郷階，主人先坐左，賔先坐右，亦取近於相郷敬之義也。　乃羞。　注羞進至賢也。　釋曰：知所進者狗胾醢者，案下記云其牲狗，禮記又云薦羞不踰牲，則所羞者狗胾也。但醢是舊作之物，諸經又不見以狗作醢，則胾必狗也，醢則當兼有餘牲也。云郷設骨體，所以致敬也，今進羞，所以盡愛也者，骨體貴人不食，故云致敬。胾醢，賤人所食，故云盡愛也。　無筭爵。　注筭數至皆是。　釋曰：引郷射禮者，證此無筭爵，從首至末，更從上至下，唯醉乃止。鄭云皆是者，從首至末，皆是行無筭爵之義。　無筭樂。　注燕樂至無筭。　釋曰：云燕樂亦無數者，亦上無筭爵也。案上?歌，笙閒合樂皆三終，言有數，此即無也。云或閒或合，盡歡而止也者，以其不言風、雅，故知或閒如上閒歌用小雅也，或合用二南也。言或閒或合者，於後科用其一，但不並用也。引春秋者，彼是國君禮，此是大夫禮，見其異也。但無筭之樂，還依尊卑用之。案春秋爲季札所歌大雅與頌者，但季札請觀周樂，魯爲之盡陳。又魯周公之後，歌樂得與元侯同，故無筭之樂，雅、頌並作也。　賔出奏陔。　注陔陔至皆出。　釋曰：云陔，陔，夏也者，周禮鍾師有陔夏，故云陔夏也。云周禮鍾師以鍾鼓奏九夏者，案鍾師云：凡樂事，以鍾鼓奏九夏：王夏、肆夏、昭夏、納夏、章夏、齊夏、族夏、祴夏、驁夏。杜子春云：王出入奏王夏，尸出入奏肆夏，牲出入奏昭夏，四方賔來奏納夏，臣有功奏章夏，夫人祭奏齊夏，族人侍奏族夏，客醉而出奏陔夏，公出入奏驁夏。言以鍾鼓者，庭中先擊鍾，却擊鼓，而奏此九夏，故云是奏陔夏則有鍾鼓矣。云鍾鼓者，天子諸侯備用之者，鍾師天子禮有鍾鼓，大射諸侯禮亦具有鍾鼓，故云天子諸侯備用之。云大夫士鼓而巳者，案郷射云不鼓不釋，明無鍾可知。此且語鍾鼓，若用九夏，則尊卑不同。天子則九夏俱作，諸侯則不用王夏，得奏其肆夏以下。大夫以下，據此文用陔夏，其餘無文。云葢建于阼階之西南鼓者，據此奏陔夏之時，其鼓約大射建鼓在阼階西南鼓而知，無正文，故云葢。彼注云：鼓不在東縣南，爲君也。此郷大夫無東縣，直有一鼓而巳，故縣在阼階之西南，郷主人也。引郷射者，證賔出逺近陔作之義。云賔出，衆賔皆出者，經賔據正賔，不言衆賔與介，則賔出之時，衆賔與介俱出可知。主人至再拜。　注門東至終也。　釋曰：云門東西面拜也者，此約主人迎賔之時，門東西面拜，今送賔，還依此位立也。云賔介不荅拜，禮有終也者，於迎賔介時，賔介荅拜，今送賔，主人再拜，若賔介荅拜，是行禮無終畢，故賔介不荅，是禮有終也。不言衆賔者，迎送俱不拜，故不言也。賔若至乃入，　釋曰：自此巳下至不加席，論郷内有諸公大夫來觀禮，主人迎之，與行禮事也。　注不干至謂之公。　釋曰：言不干主人正禮者，正禮謂賔主獻酢是也。是以一人舉觶爲旅酬始，乃入。若然，即是作樂前入，而於此篇末乃言之者，以其無常，或來或不來，故於後言之也。云遵者，諸公大夫也者，孤只一人而言諸者，案鄭注燕禮云：諸公者，謂大國之孤也。孤一人言諸者，容牧下三監。案王制云：天子使其大夫監於方伯之國，國三人。王制所陳是殷法，言容者，周公制禮時，因而不改，故云容也。云大國有孤四命者，周禮典命文。謂之公者，若天子有三公也。　席于至再重。　注：席此至大夫。　釋曰：言三重、再重者，席有地可依，若衣裳在身，一領即爲一重，再重，三重猶二領、三領也。云席此二者於賔東者，賔在戸牖之閒，酒尊又在戸東，席此二者，又在酒尊之東，但繼賔而言耳。云尊之不與郷人齒也者，郷人謂衆賔之席，在賔西，故云不與郷人齒。案上注云此篇無正齒位之事，今此言齒者，彼云無正齒位者，對黨正飲酒，郷人五十巳上，九十巳下，有齒法。郷飲酒貢士，以德爲次，故云無正齒位之禮。此言齒者，謂士巳上來觀禮，乃有齒法。云天子之國，三命者不齒者，案周禮黨正職云：國索鬼神而祭祀，則以禮屬民，而飲酒于序，以正齒位。壹命齒于郷里，再命齒于父族，三命不齒。彼是天子黨正飲酒法，故知天子之國三命不齒。彼是天子貢人郷飲酒法。鄭引之爲證者，欲見天子郷飲酒三命不齒同也。云於諸侯之國，爵爲大夫則不齒矣者，以此篇及郷射皆云若有大夫，不辨命數，故知爵爲大夫即不齒也。皆謂郷射郷飲酒之禮。若黨正飲酒，則與此異。案文王丗子云：其朝于公，内朝則東面北上，臣有貴者以齒。下文云：庶子治之，雖有三命，不踰父兄。鄭注云：治之，治公族之禮也。唯於内朝則然，其餘會聚之事，則與庶姓同。又引黨正飲酒云：一命齒于郷里，再命齒於父族，三命不齒。不齒者，特爲位不在父兄行列中。但文王丗子是諸侯之法，即諸侯黨正飲酒還與天子同。但諸侯之國一命巳上至三命，大夫士具有。言一命齒於郷里者，公侯伯之士一命，與堂下郷人齒，以其士立堂下故也。子男之士不命，與一命之士同齒於階下。子男之大夫一命坐於上，與六十巳上齒於堂。再命齒於父族者，謂子男之卿與公侯伯之大夫，以父族爲賔，則與之齒，異姓爲賔，則不與之齒，席於尊東。三命不齒者，謂公侯伯之卿，雖父族爲賔，亦不與之齒，席於尊東也。云不言遵者，遵者亦卿大夫者，案上文。賔若有遵者，與諸公大夫雖文異，諸公大夫則遵也，故鄭云遵者，諸公大夫也。明此經不言遵者，亦卿大夫可知。　公如至去之。　釋曰：此據諸公大夫入賔，介與衆賔皆避之，降復西階下東面位。　注如讀至大夫。　釋曰：鄭云如讀若今之若者，前無大夫入，直以大夫與主人爲禮，是其當公則非當，故鄭讀如若今之若，謂大夫之於公，更無異禮矣。云主人迎於門内者，以經公如大夫，主人不言出，故知迎於門内也。云辭一席，謙自同於大夫者，大夫再重，公三重，故辭去一席，同於大夫再重，　大夫至加席。　釋曰：云大夫則如介禮者，以其公如賔，故大夫則如介禮。主人迎賔，賔厭介，此公與大夫同入，公亦厭大夫，故云大夫如介禮。云有諸公則辭加席，委于席端，主人不徹者，大夫再重，是其正大夫以公在，故謙委加席於席端，主人不徹也。　注加席至再重。　釋曰：云加席，上席也者，以其再重、三重席皆一種，故云上席也。記云：蒲筵緇布純，明無異也。以其郷大夫賢者，公與大夫來觀禮而巳，故俱加重數，更無異席也。公食大夫禮，異國之客有别席，是以公食大夫云：宰夫設筵，加席几。又記云：司宫具几與蒲筵，常緇布純，加萑席尋。又上注云：謂三命大夫也。孤爲賔，則莞筵紛純，加藻席畫純。是與當國之大夫異也。燕禮云：司宫筵賔于戸西，東上。無加席也者，以其燕私故也。大射云：司宫設賔席于戸西，南面。有加席，與公侯同者，以其大射辨尊卑故也。　明日至拜賜。　注：拜賜至郷服。　釋曰：鄭知郷服是朝服者，下記云朝服而謀賔介是也。此賔言郷服，其郷射賔言朝服，不同者，案郷射記云：大夫與，則以公士爲賔。謂在朝著朝服，是其常。此賔是郷人子弟未仕，雖著朝服，仍以郷服言之，故鄭云不言朝服，未服以朝也。　主人至拜辱。　注拜賔至乃退。　釋曰：引郷射者，於此文不具，故引以爲證，明彼此賔主皆不相見，造門外拜謝而巳。主人釋服。　釋曰：自此巳下，至郷樂唯所欲，論後日息司正，徵唯所欲，更行飲酒之禮。　注釋朝至作舎。　釋曰：言釋朝服，更服玄端也者，以其昨日正行賔舉飲酒之禮，相尊敬，故朝服。此乃燕私輕，故玄端，勞也。注息勞至長也。　釋曰：鄭云勞賜昨日賛執事者者，案下記云：主人之賛者，西面北上，不與。鄭注云：主人之屬，佐助主人禮事，徹幂，沃盥，設薦其上者，於脯爲横，於人爲縮，其挺有五，通祭者六，故郷射記云：薦脯用籩，五膱，祭半膱，橫于上，膱長尺二寸。則祭半膱者長六寸。此脯不言長短者，記文不具也。云冠禮之饌，脯醢南上者，欲見此房中之饌亦南上也。引曲禮者，欲見此脯與曲禮脯羞雖朐挺有異，其設之皆橫於人前。鄭彼注云：屈中曰朐。以左手案之，右手擘之。便　俎由至階?。　注亨狗至東方。　釋曰：亨狗於東方，熟乃載之於俎，饌陳於東壁，旣饌於東方，恐由東階?，故記辨之云自西階?也。　賔俎至進腠。　注凡牲至作骼。　釋曰：此序體賔用肩，主人用臂，介用胳，其閒有臑，肫在而介不用者，葢爲大夫俎，故此闕焉。是以郷射記云：賔俎，脊、脅、肩、肺，主人俎，脊、脅、臂、肺。注云：賔俎用肩，主人用臂。尊賔也。若有尊者，則俎其餘體。是臑肫爲大夫明矣。大夫雖尊，不奪賔主正禮，故用體卑於主人與賔，而尊於介也。或有介俎、肫、胳不言者，欲見用體無常。若有一大夫，即介用肫，若有二大夫，則介用胳，故肫胳兩見亦是也。云後脛骨二，膞，胳也者，此皆如特牲、少牢不取觳也。云祭統者，據祭祀歸俎之法，此據飲酒生人之禮。引之者，取一邊骨，有貴賤之義，以其賔用肩，主人用臂，介用胳，前貴於後也。　以爵拜者不徒作。　注作起至主人。　釋曰：經直云以爵拜者不徒作，鄭知拜旣爵者不徒起，起必酢主人者，以其拜受爵者有不酢主人法，故上經衆賔之長一人受爵而不酢主人，故此是拜旣爵起必酢主人者也。　坐卒至旣爵。　注降殺至此禮。　釋曰：以其工無目，不使立卒爵，唯坐卒爵，不拜旣爵，與立卒爵者同，故云唯工不從此禮也。　凡奠者於左。　注不飲至其妨。　釋曰：奠於左者，謂主人酬賔之觶，主人奠於薦右，客不盡主人之歡，奠之於左，是不欲其妨後奠爵也。將舉於右。　注便也。　釋曰：謂若上文一人舉觶爲旅酬始，二人舉觶爲無筭爵始，皆奠於右，是其將舉者於右，以右手舉之便也。　衆賔至賔禮。　注於三至不洗。　釋曰：此記上主人獻衆賔時，主人揖?，坐取爵于西楹下，降洗爵。衆賔長一人降，亦進東向辭洗，如賔禮。是於三人之中復差尊者得辭洗，餘二人雖爲之洗，不敢辭也。云其下不洗者，謂其堂下立者不爲之洗，獻之而巳，　立者至東上。　注賢者至於門。釋曰：此謂堂下立者。郷人賢者或多或少，若少，則東面北上，統於堂也。若多，東面立不盡，即門西北面東上，統於門也。　樂正至以齒。　注謂其至北面。　釋曰：云謂其飲之次也者，謂樂正與立者以齒受旅，是飲之次也。云薦者，以先飲乃薦，依飲之次而薦之，故明飲也。必知飲薦相將者，案上經云衆賔徧有脯醢，鄭注云：亦每獻薦於其位，位在下。此言樂正與立者皆薦以齒，明受獻乃薦於衆賔在下者同也。　凡舉至徒爵，　釋曰：徒，空也。謂獻賔、獻大夫、獻工，不空以爵獻之而巳，皆有薦脯醢。　樂作，大夫不入。　注：後樂賢者。　釋曰：大夫之入，當一人舉觶之後，未樂作之前，以助主人樂賢。若樂作之後，後樂賢者，故不入也。　獻工至下篚。　注明其至三爵。　釋曰：鄭知上篚三爵者，以上經初主人獻賔時，云取爵於篚，降洗，獻賔，受酢，主人奠爵于序端，酬賔訖，又取爵於東序端以獻介，受酢訖，奠爵于西楹南，降，三拜衆賔訖，猶?，取爵于西楹下，獻堂上、堂下衆賔訖，主人以爵降，奠于篚。是其上篚一爵也。此記又云：獻工與笙，取爵于上篚，旣獻，奠于下篚，是上篚二爵也。又郷射禮獻大夫云：主人揖讓，以大夫?拜，至大夫荅拜，主人以爵降洗，獻大夫。此篇亦有大夫，故知上篚有三爵也。　其笙至階上，　注謂主至無上。　釋曰：上經主人獻笙於西階上，此記人又言之者，爲拜送送爵而言也，故鄭云主人拜送爵也。云於工拜于阼階上者，以其坐於西階東也者，以工坐於西階東，主人不得西階上拜送爵故也。此笙在西階，獻於西階上，嫌亦阼階拜送，故此明之也。　磬階至鼓之。　注縮從至爲蹙。　釋曰：言大夫而特縣者，案周禮小胥半爲堵，全爲肆。鄭注云：鍾磬者，縮縣之，二八十六枚而在一虡謂之堵。鍾一堵，磬一堵，謂之肆。半之者，謂諸侯之卿、大夫、士也。諸侯之卿、大夫西縣鍾，東縣磬。今諸侯、卿、大夫合鍾磬俱有，今直云磬，是以鄭云大夫而特縣方賔郷人之賢者，從士禮也。云射則磬在東者，據郷射而言，避射位，故在東，與此階閒異也。主人至南方，　注：席南至由便。　釋曰：案曲禮云：席南郷北郷，以西方爲上；東郷、西郷，以南方爲上。鄭注云：坐在陽則上左，在隂則上右。是以主人與介席南方爲上，故?由下降由上者，便也。若然，席坐在隂，以東爲上者，統於主人也。　司正至其位。　注司正至薦之。　釋曰：案下文云主人之賛者西面北上，不與，無筭爵然後與，是其無獻也，故因舉觶薦諸其位。　凡旅不洗。　注敬禮殺也。　釋曰：案上二人舉觶，皆爲旅始，不可不自絜，故洗。自此以後，旅酬皆不洗，故云凡旅不洗也。　旣旅，士不入。　注後正至燕矣。　釋曰：旅謂旅酬，所酬獻皆拜受，故云正禮。旣旅之後無筭爵，行燕飲之法，非正禮，故士不入，後正禮故也。　徹俎至從者。　釋曰：以上文正經賔介、遵者之俎，直云降自西階，無出之文，故記之。上之必授從者，以其已所當得也。主人之俎以東　注藏於東方。　釋曰：巳上文直云主人授弟子俎，弟子以降自西階，不言以東，故記人辨之。云藏於東方者，以其主人，故云藏之。　樂正至陔作。　釋曰：陔謂陔夏詩篇名。命擊鼓者，賔降自西階，恐賔醉失禮，故至階奏之。若有至西面。　注其西至於公。　釋曰：若無諸公，則大夫南面西上，統於遵也。主人至不與。　注賛佐至獻酒。　釋曰：云西面北上，統於堂也者，以其主人之屬故也。　注燕乃及之。　釋曰：以其主人之屬，非主人所敬，故無筭爵乃得酒也。儀禮䟽卷第十。