賔北至賔東
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· 2023-12-06
賔北至賔東
釋曰自此至司正降復位論堂上堂下徧行旅酬之事云取俎西之觶者,謂前一人舉觶奠于薦右,今爲旅酬而舉之,前主人酬賔奠于薦東者,不舉,故言俎西以别之。云主人降席,不云自南方北方者,案下記云主人介,凡?席自比方,降席自南方,指此文也。 注初起至遺矣。 釋曰:云凡旅酬者,少長以齒以下,並是郷飲酒義文,是以彼云賔酬主人,主人酬介,介酬衆賔,少長以齒,終於沃洗者焉,知其能弟長而無遺矣。案下記云:主人之賛者西面北上,不與。注云:賛,佐也。謂主人之屬,佐助主人禮事,徹鼏沃盥,設薦俎者。與,及也。不及,謂不及獻酒。言不及獻酒,則旅酬亦不與。旅酬所以酬正獻也。記又云:無筭爵,然後與。若然,此旅酬得終於沃洗者,鄭解酬之大法,欲見堂上賔,主人之黨無不與,故鄭君連引無筭爵旅酬,而言終沃洗也。其實此時未及沃洗也。 注旅酬同階禮殺。 釋曰:決上正酬時不同階,今同階,故云禮殺也。 注其酌至如之。 釋曰:知西南面授介者,案賔酬主人時,於阼階上東南面向之,則知此主人酬介于西階上西南面可知。云自此巳下,旅酬酌者亦如之者,謂亦如主人酬介,其酬酌介實觶,西南面授之,以其旅酬皆西階上故也。 注旅序至别之。 釋曰:上文作相爲司正,注云:將留賔,爲有懈惰,立司正以監之。今以賔主及介旅酬不監之,至衆賔乃監者,以其主人與賔、介習禮,巳乆又各一位,不嫌失禮,至於衆賔旣不乆習禮,又同在一位,恐其失禮,故須監之也。云某者,衆賔姓也者,以某在子上,故知是衆賔姓也。若單言某,則是字,故郷射云某酬某子,注云:某者,字也。云同姓則以伯仲別之者,但此衆賔之内有同姓,司正命之,則呼伯仲別之也。云又同,則以且字別之者,爲同姓之中有伯仲同者,則以某甫且字別之也。 司正至東面 注辟受至北面。 釋曰:司正初時在堂上西階西,北面命受酬者訖,退立于西序端東面者,一則案此下文衆受酬者受自左,即是司正立處,故須辟之。二則東面時,賛上賛下,便也。云始?相,西階西,北面者,雖無正文,以衆賔之席在賔西,南面,介酬在西階上,司正?相旅,當在西階西,北面命賔,故知位如此也。 受酬者自介右。 注由介至故位。 釋曰:北面以東爲右,故鄭云由介東也。云尊介,使不失故位者,凡授受之法者,授由其右,受由其左,即下文衆受酬者是也。此受介酬者,應自介左,而自介右者,介位在西,故云尊介,使不失故位也。 衆受至自左。 注後將至酬者。 釋曰:言衆受酬者,謂上衆賔之内爲首者一人,自介右受之,自第二以下,并堂下衆賔皆自左受之。言變於介者,即是授受之常法也。 注辯辯至階上。 釋曰:引郷射者,彼禮與此同。經直言辯,不云遂酬在下者,皆?受酬于西階上者,文不具,故引以證也。 司正降復位。 注觶南之位。 釋曰:復位者,以相旅畢,堂上無事,故降復觶南之位, 使二至荅拜。 注二人至盥洗。 釋曰:自此至無筭樂,論賔主燕坐爵樂無數之事。云賔介席末荅拜者,賔於席西南面荅拜,介於席南東面荅。云二人亦主人之吏者,亦上一人舉觶,是主人之吏,以其主人使之,故知皆是主人之吏也。云若有大夫,則舉觶于賔與大夫者,以其大夫尊於介故也。引燕禮者,證此二人舉觶將盥時,亦於洗南西面北上,以次盥手也。注於席末拜。 釋曰:言席末拜者,賔在席西,南面,介在席南,東面,以其俱是荅拜,故同前席末拜也。 皆進至其所。 釋曰:言皆進者,一人之賔所奠觶于薦西,一人之介所奠觶于薦南。 注賔言至異文。 釋曰:尊者得卑者物言取,是以家語云定公假馬於季氏,孔子曰:君於臣有取無假。故賔尊言取,介卑言受也。 司正至以俎。 釋曰:云司正?自西階受命于主人,此不言阼階上受,案郷射司正?自西階,阼階上受命于主人,適西階上,北面請坐於賔,則此亦同。彼。云主人曰:請坐于賔者,亦是使司正傳語於賔也。 注至此至貴者, 釋曰:自此以上,皆立行禮,人皆勞倦,故請坐於賔也。云酒清肴乾者,案聘義云:酒清,人渇而不敢飲也。肉乾,人飢而不敢食也。彼上云聘射之禮至大禮也,則是聘射皆有飲酒禮,故此郷飲酒引之。云賔主百拜者,樂記文。彼是飲酒禮,與此同,故引而相證。但此郷飲酒之禮,雖無百拜,舉全數而言也。云強有力者,亦聘義文。言此者,欲見自此以前,未得安坐飲食也。云張而不弛,弛而不張,非文武之道者,此雜記文,略而言之。此以弓弩喻行禮之法。張而不弛,以喻旅酬巳前立行禮。弛而不張,喻無筭爵以後坐食。一張一弛,是文武之道。張而不弛,弛而不張,非文武之道,故後須坐也。云俎者,肴之貴者,謂骨體貴而肉賤,故云肴之貴者。云辭之者,不敢以禮殺當貴者,自旅以前立行禮是盛,自此後無筭爵,坐以禮謂之殺。故今將坐,辭以俎,不敢以禮殺當貴者。案燕禮,司正奠觶于中庭,請徹俎而坐。此禮司正監旅訖,二人舉觶後將行,無筭爵,始請坐于賔,不同者,燕禮司正之前云二人致爵,三舉旅,得爵多,故司正奠時即坐燕。此禮由來未行旅酬,故使二人舉觶,徹俎後乃坐也。 司正降階, 注西階至之義。 釋曰:云弟子,賔之少者,以其稱弟子,故知是賔之少者。西階前命之,故知賔弟子,賔敬主人,而使弟子徹俎,故云賔之義也。 司正至席端, 釋曰:司正降階前命弟子徹俎訖,即?立于席端。弟子仍未徹俎,故鄭云待事也。 賔降階至南面。 釋曰:皆立者,將取俎以授人。遵不北面者,以其尊,故席東南面向主人。 注皆立至爲全。 釋曰:云皆立,相須徹俎也者,須,待也。受俎之人一時徹而授之也。云遵者,謂此郷之人仕至大夫者也者,以郷射云:大夫若有遵者,入門左。注云:謂此郷之人爲大夫者也。謂之遵者,方以禮樂化民,欲其遵法之也。旣云大夫若有遵,明士不得有遵,又士立于下,不得?堂,故知此遵是大夫也。云或有無者,下文云賔若有遵,言若者,不定之辭,故知或有或無也。云來不來,用時事耳者,言來之與不來,事在當時,故云用時事耳。 賔取至皆降。 釋曰:主人取俎,還授弟子,弟子以降自西階,案燕禮膳宰徹公俎,降自阼階,與此不同者,彼公不降,故宰夫降阼階。此主人降自阼階,故弟子降自西階也。 注取俎至之位。 釋曰:云取俎者皆郷其席者,以其俎在席前,郷席取俎,還轉授之,故經皆言還授也。云旣授弟子,皆降,復初入之位者,以其下云揖讓如初?,故知此降時亦復初入之位,位在東階、西階相讓也。 說屨至?坐。 釋曰:自此以下至再拜,論無筭爵飲酒禮終送賔之事也。云如初?坐者,謂賔主初入,揖讓而?堂。?堂雖同,前則?堂立,此則即席坐,與前異也。 注說屨至爲稅。 釋曰:云說屨者,爲安燕當坐也者,凡堂上行禮之法,立行禮不說屨,坐則說屨,屨空則不冝陳於側,故降說屨,然後?坐也。云說屨,主人先左,賔先右者,案曲禮云:上於東階,則先右足,上於西階,則先左足。鄭注云:近於相郷敬也。案玉藻著屨之法,坐左納右,坐右納左。今說之,亦北面郷階,主人先坐左,賔先坐右,亦取近於相郷敬之義也。 乃羞。 注羞進至賢也。 釋曰:知所進者狗胾醢者,案下記云其牲狗,禮記又云薦羞不踰牲,則所羞者狗胾也。但醢是舊作之物,諸經又不見以狗作醢,則胾必狗也,醢則當兼有餘牲也。云郷設骨體,所以致敬也,今進羞,所以盡愛也者,骨體貴人不食,故云致敬。胾醢,賤人所食,故云盡愛也。 無筭爵。 注筭數至皆是。 釋曰:引郷射禮者,證此無筭爵,從首至末,更從上至下,唯醉乃止。鄭云皆是者,從首至末,皆是行無筭爵之義。 無筭樂。 注燕樂至無筭。 釋曰:云燕樂亦無數者,亦上無筭爵也。案上?歌,笙閒合樂皆三終,言有數,此即無也。云或閒或合,盡歡而止也者,以其不言風、雅,故知或閒如上閒歌用小雅也,或合用二南也。言或閒或合者,於後科用其一,但不並用也。引春秋者,彼是國君禮,此是大夫禮,見其異也。但無筭之樂,還依尊卑用之。案春秋爲季札所歌大雅與頌者,但季札請觀周樂,魯爲之盡陳。又魯周公之後,歌樂得與元侯同,故無筭之樂,雅、頌並作也。 賔出奏陔。 注陔陔至皆出。 釋曰:云陔,陔,夏也者,周禮鍾師有陔夏,故云陔夏也。云周禮鍾師以鍾鼓奏九夏者,案鍾師云:凡樂事,以鍾鼓奏九夏:王夏、肆夏、昭夏、納夏、章夏、齊夏、族夏、祴夏、驁夏。杜子春云:王出入奏王夏,尸出入奏肆夏,牲出入奏昭夏,四方賔來奏納夏,臣有功奏章夏,夫人祭奏齊夏,族人侍奏族夏,客醉而出奏陔夏,公出入奏驁夏。言以鍾鼓者,庭中先擊鍾,却擊鼓,而奏此九夏,故云是奏陔夏則有鍾鼓矣。云鍾鼓者,天子諸侯備用之者,鍾師天子禮有鍾鼓,大射諸侯禮亦具有鍾鼓,故云天子諸侯備用之。云大夫士鼓而巳者,案郷射云不鼓不釋,明無鍾可知。此且語鍾鼓,若用九夏,則尊卑不同。天子則九夏俱作,諸侯則不用王夏,得奏其肆夏以下。大夫以下,據此文用陔夏,其餘無文。云葢建于阼階之西南鼓者,據此奏陔夏之時,其鼓約大射建鼓在阼階西南鼓而知,無正文,故云葢。彼注云:鼓不在東縣南,爲君也。此郷大夫無東縣,直有一鼓而巳,故縣在阼階之西南,郷主人也。引郷射者,證賔出逺近陔作之義。云賔出,衆賔皆出者,經賔據正賔,不言衆賔與介,則賔出之時,衆賔與介俱出可知。主人至再拜。 注門東至終也。 釋曰:云門東西面拜也者,此約主人迎賔之時,門東西面拜,今送賔,還依此位立也。云賔介不荅拜,禮有終也者,於迎賔介時,賔介荅拜,今送賔,主人再拜,若賔介荅拜,是行禮無終畢,故賔介不荅,是禮有終也。不言衆賔者,迎送俱不拜,故不言也。賔若至乃入, 釋曰:自此巳下至不加席,論郷内有諸公大夫來觀禮,主人迎之,與行禮事也。 注不干至謂之公。 釋曰:言不干主人正禮者,正禮謂賔主獻酢是也。是以一人舉觶爲旅酬始,乃入。若然,即是作樂前入,而於此篇末乃言之者,以其無常,或來或不來,故於後言之也。云遵者,諸公大夫也者,孤只一人而言諸者,案鄭注燕禮云:諸公者,謂大國之孤也。孤一人言諸者,容牧下三監。案王制云:天子使其大夫監於方伯之國,國三人。王制所陳是殷法,言容者,周公制禮時,因而不改,故云容也。云大國有孤四命者,周禮典命文。謂之公者,若天子有三公也。 席于至再重。 注:席此至大夫。 釋曰:言三重、再重者,席有地可依,若衣裳在身,一領即爲一重,再重,三重猶二領、三領也。云席此二者於賔東者,賔在戸牖之閒,酒尊又在戸東,席此二者,又在酒尊之東,但繼賔而言耳。云尊之不與郷人齒也者,郷人謂衆賔之席,在賔西,故云不與郷人齒。案上注云此篇無正齒位之事,今此言齒者,彼云無正齒位者,對黨正飲酒,郷人五十巳上,九十巳下,有齒法。郷飲酒貢士,以德爲次,故云無正齒位之禮。此言齒者,謂士巳上來觀禮,乃有齒法。云天子之國,三命者不齒者,案周禮黨正職云:國索鬼神而祭祀,則以禮屬民,而飲酒于序,以正齒位。壹命齒于郷里,再命齒于父族,三命不齒。彼是天子黨正飲酒法,故知天子之國三命不齒。彼是天子貢人郷飲酒法。鄭引之爲證者,欲見天子郷飲酒三命不齒同也。云於諸侯之國,爵爲大夫則不齒矣者,以此篇及郷射皆云若有大夫,不辨命數,故知爵爲大夫即不齒也。皆謂郷射郷飲酒之禮。若黨正飲酒,則與此異。案文王丗子云:其朝于公,内朝則東面北上,臣有貴者以齒。下文云:庶子治之,雖有三命,不踰父兄。鄭注云:治之,治公族之禮也。唯於内朝則然,其餘會聚之事,則與庶姓同。又引黨正飲酒云:一命齒于郷里,再命齒於父族,三命不齒。不齒者,特爲位不在父兄行列中。但文王丗子是諸侯之法,即諸侯黨正飲酒還與天子同。但諸侯之國一命巳上至三命,大夫士具有。言一命齒於郷里者,公侯伯之士一命,與堂下郷人齒,以其士立堂下故也。子男之士不命,與一命之士同齒於階下。子男之大夫一命坐於上,與六十巳上齒於堂。再命齒於父族者,謂子男之卿與公侯伯之大夫,以父族爲賔,則與之齒,異姓爲賔,則不與之齒,席於尊東。三命不齒者,謂公侯伯之卿,雖父族爲賔,亦不與之齒,席於尊東也。云不言遵者,遵者亦卿大夫者,案上文。賔若有遵者,與諸公大夫雖文異,諸公大夫則遵也,故鄭云遵者,諸公大夫也。明此經不言遵者,亦卿大夫可知。 公如至去之。 釋曰:此據諸公大夫入賔,介與衆賔皆避之,降復西階下東面位。 注如讀至大夫。 釋曰:鄭云如讀若今之若者,前無大夫入,直以大夫與主人爲禮,是其當公則非當,故鄭讀如若今之若,謂大夫之於公,更無異禮矣。云主人迎於門内者,以經公如大夫,主人不言出,故知迎於門内也。云辭一席,謙自同於大夫者,大夫再重,公三重,故辭去一席,同於大夫再重, 大夫至加席。 釋曰:云大夫則如介禮者,以其公如賔,故大夫則如介禮。主人迎賔,賔厭介,此公與大夫同入,公亦厭大夫,故云大夫如介禮。云有諸公則辭加席,委于席端,主人不徹者,大夫再重,是其正大夫以公在,故謙委加席於席端,主人不徹也。 注加席至再重。 釋曰:云加席,上席也者,以其再重、三重席皆一種,故云上席也。記云:蒲筵緇布純,明無異也。以其郷大夫賢者,公與大夫來觀禮而巳,故俱加重數,更無異席也。公食大夫禮,異國之客有别席,是以公食大夫云:宰夫設筵,加席几。又記云:司宫具几與蒲筵,常緇布純,加萑席尋。又上注云:謂三命大夫也。孤爲賔,則莞筵紛純,加藻席畫純。是與當國之大夫異也。燕禮云:司宫筵賔于戸西,東上。無加席也者,以其燕私故也。大射云:司宫設賔席于戸西,南面。有加席,與公侯同者,以其大射辨尊卑故也。 明日至拜賜。 注:拜賜至郷服。 釋曰:鄭知郷服是朝服者,下記云朝服而謀賔介是也。此賔言郷服,其郷射賔言朝服,不同者,案郷射記云:大夫與,則以公士爲賔。謂在朝著朝服,是其常。此賔是郷人子弟未仕,雖著朝服,仍以郷服言之,故鄭云不言朝服,未服以朝也。 主人至拜辱。 注拜賔至乃退。 釋曰:引郷射者,於此文不具,故引以爲證,明彼此賔主皆不相見,造門外拜謝而巳。主人釋服。 釋曰:自此巳下,至郷樂唯所欲,論後日息司正,徵唯所欲,更行飲酒之禮。 注釋朝至作舎。 釋曰:言釋朝服,更服玄端也者,以其昨日正行賔舉飲酒之禮,相尊敬,故朝服。此乃燕私輕,故玄端,勞也。注息勞至長也。 釋曰:鄭云勞賜昨日賛執事者者,案下記云:主人之賛者,西面北上,不與。鄭注云:主人之屬,佐助主人禮事,徹幂,沃盥,設薦其上者,於脯爲横,於人爲縮,其挺有五,通祭者六,故郷射記云:薦脯用籩,五膱,祭半膱,橫于上,膱長尺二寸。則祭半膱者長六寸。此脯不言長短者,記文不具也。云冠禮之饌,脯醢南上者,欲見此房中之饌亦南上也。引曲禮者,欲見此脯與曲禮脯羞雖朐挺有異,其設之皆橫於人前。鄭彼注云:屈中曰朐。以左手案之,右手擘之。便 俎由至階?。 注亨狗至東方。 釋曰:亨狗於東方,熟乃載之於俎,饌陳於東壁,旣饌於東方,恐由東階?,故記辨之云自西階?也。 賔俎至進腠。 注凡牲至作骼。 釋曰:此序體賔用肩,主人用臂,介用胳,其閒有臑,肫在而介不用者,葢爲大夫俎,故此闕焉。是以郷射記云:賔俎,脊、脅、肩、肺,主人俎,脊、脅、臂、肺。注云:賔俎用肩,主人用臂。尊賔也。若有尊者,則俎其餘體。是臑肫爲大夫明矣。大夫雖尊,不奪賔主正禮,故用體卑於主人與賔,而尊於介也。或有介俎、肫、胳不言者,欲見用體無常。若有一大夫,即介用肫,若有二大夫,則介用胳,故肫胳兩見亦是也。云後脛骨二,膞,胳也者,此皆如特牲、少牢不取觳也。云祭統者,據祭祀歸俎之法,此據飲酒生人之禮。引之者,取一邊骨,有貴賤之義,以其賔用肩,主人用臂,介用胳,前貴於後也。 以爵拜者不徒作。 注作起至主人。 釋曰:經直云以爵拜者不徒作,鄭知拜旣爵者不徒起,起必酢主人者,以其拜受爵者有不酢主人法,故上經衆賔之長一人受爵而不酢主人,故此是拜旣爵起必酢主人者也。 坐卒至旣爵。 注降殺至此禮。 釋曰:以其工無目,不使立卒爵,唯坐卒爵,不拜旣爵,與立卒爵者同,故云唯工不從此禮也。 凡奠者於左。 注不飲至其妨。 釋曰:奠於左者,謂主人酬賔之觶,主人奠於薦右,客不盡主人之歡,奠之於左,是不欲其妨後奠爵也。將舉於右。 注便也。 釋曰:謂若上文一人舉觶爲旅酬始,二人舉觶爲無筭爵始,皆奠於右,是其將舉者於右,以右手舉之便也。 衆賔至賔禮。 注於三至不洗。 釋曰:此記上主人獻衆賔時,主人揖?,坐取爵于西楹下,降洗爵。衆賔長一人降,亦進東向辭洗,如賔禮。是於三人之中復差尊者得辭洗,餘二人雖爲之洗,不敢辭也。云其下不洗者,謂其堂下立者不爲之洗,獻之而巳, 立者至東上。 注賢者至於門。釋曰:此謂堂下立者。郷人賢者或多或少,若少,則東面北上,統於堂也。若多,東面立不盡,即門西北面東上,統於門也。 樂正至以齒。 注謂其至北面。 釋曰:云謂其飲之次也者,謂樂正與立者以齒受旅,是飲之次也。云薦者,以先飲乃薦,依飲之次而薦之,故明飲也。必知飲薦相將者,案上經云衆賔徧有脯醢,鄭注云:亦每獻薦於其位,位在下。此言樂正與立者皆薦以齒,明受獻乃薦於衆賔在下者同也。 凡舉至徒爵, 釋曰:徒,空也。謂獻賔、獻大夫、獻工,不空以爵獻之而巳,皆有薦脯醢。 樂作,大夫不入。 注:後樂賢者。 釋曰:大夫之入,當一人舉觶之後,未樂作之前,以助主人樂賢。若樂作之後,後樂賢者,故不入也。 獻工至下篚。 注明其至三爵。 釋曰:鄭知上篚三爵者,以上經初主人獻賔時,云取爵於篚,降洗,獻賔,受酢,主人奠爵于序端,酬賔訖,又取爵於東序端以獻介,受酢訖,奠爵于西楹南,降,三拜衆賔訖,猶?,取爵于西楹下,獻堂上、堂下衆賔訖,主人以爵降,奠于篚。是其上篚一爵也。此記又云:獻工與笙,取爵于上篚,旣獻,奠于下篚,是上篚二爵也。又郷射禮獻大夫云:主人揖讓,以大夫?拜,至大夫荅拜,主人以爵降洗,獻大夫。此篇亦有大夫,故知上篚有三爵也。 其笙至階上, 注謂主至無上。 釋曰:上經主人獻笙於西階上,此記人又言之者,爲拜送送爵而言也,故鄭云主人拜送爵也。云於工拜于阼階上者,以其坐於西階東也者,以工坐於西階東,主人不得西階上拜送爵故也。此笙在西階,獻於西階上,嫌亦阼階拜送,故此明之也。 磬階至鼓之。 注縮從至爲蹙。 釋曰:言大夫而特縣者,案周禮小胥半爲堵,全爲肆。鄭注云:鍾磬者,縮縣之,二八十六枚而在一虡謂之堵。鍾一堵,磬一堵,謂之肆。半之者,謂諸侯之卿、大夫、士也。諸侯之卿、大夫西縣鍾,東縣磬。今諸侯、卿、大夫合鍾磬俱有,今直云磬,是以鄭云大夫而特縣方賔郷人之賢者,從士禮也。云射則磬在東者,據郷射而言,避射位,故在東,與此階閒異也。主人至南方, 注:席南至由便。 釋曰:案曲禮云:席南郷北郷,以西方爲上;東郷、西郷,以南方爲上。鄭注云:坐在陽則上左,在隂則上右。是以主人與介席南方爲上,故?由下降由上者,便也。若然,席坐在隂,以東爲上者,統於主人也。 司正至其位。 注司正至薦之。 釋曰:案下文云主人之賛者西面北上,不與,無筭爵然後與,是其無獻也,故因舉觶薦諸其位。 凡旅不洗。 注敬禮殺也。 釋曰:案上二人舉觶,皆爲旅始,不可不自絜,故洗。自此以後,旅酬皆不洗,故云凡旅不洗也。 旣旅,士不入。 注後正至燕矣。 釋曰:旅謂旅酬,所酬獻皆拜受,故云正禮。旣旅之後無筭爵,行燕飲之法,非正禮,故士不入,後正禮故也。 徹俎至從者。 釋曰:以上文正經賔介、遵者之俎,直云降自西階,無出之文,故記之。上之必授從者,以其已所當得也。主人之俎以東 注藏於東方。 釋曰:巳上文直云主人授弟子俎,弟子以降自西階,不言以東,故記人辨之。云藏於東方者,以其主人,故云藏之。 樂正至陔作。 釋曰:陔謂陔夏詩篇名。命擊鼓者,賔降自西階,恐賔醉失禮,故至階奏之。若有至西面。 注其西至於公。 釋曰:若無諸公,則大夫南面西上,統於遵也。主人至不與。 注賛佐至獻酒。 釋曰:云西面北上,統於堂也者,以其主人之屬故也。 注燕乃及之。 釋曰:以其主人之屬,非主人所敬,故無筭爵乃得酒也。儀禮䟽卷第十。