木陳忞公囘粵省親序

木陳忞公囘粵省親序

天下有達道，親親其一也。葢吾人之有親，猶水之有源、木之有根，所從來者矣。故魯夫子曰：身體髮膚，受之父母，不敢毁傷，尊其本也。而吾祖竺乾聖人則敎人辭親割愛、毁形棄俗，其故何?？或以此爲然，則古人有如臨深淵、如履薄氷之誡矣；以此爲不然，則古人有斷髮文身、逃荆蠻而不返者，稱爲至德，道果安在?？是非事親之道，居?達?，各盡其事之之心，互見於形骸休戚者歟？抑又聞之，立身揚名，以顯其親。故曰：以天下尊，尊之至也；以天下養，養之至也。又曰：孝子之事親也，不擇地而安之。親苟不安，雖視天下，猶棄敝屣。乃昔竺乾聖人，宮掖晏然，父昆相在，忽自眇輪王之尊，輕天下之養，獨?窮山，貽戚父母，又何稱焉？是非於其身有大不得已者歟？逮夫覩明星而歎一切羣生，具有如來智慧德相，則其身大不得巳者，恍然覺，憬然悟，夫然後如法尊其親，而非世間之尊；如法養其親，而非世間之養；如法安其親，而非世間之安。敎垂五天，流及震旦，嶺南賣薪之客，不期然而踵其跡，籍客十金贍母，登黄?，入槽厰，傳衣夜渡，震旦之法幢，賴獦獠漢至?存焉。立身揚名，自不必論，要其纉緒大覺，佑啟天人，利溥萬世，此其孝豈世間之爲孝哉？予謂：世間之孝，本乎身之所始；出世間之孝，本乎身之無始。本乎身之無始，則無生；本乎身之所始，則有生。有其生矣，則冬温夏凊，生事死祭，孝斯在矣，而不能致親息苦輪，趣道樹，首出三界；無生則能致親解生死之縛，忘愛憎之情，洞堅密之身，入如來之地矣，而且親吾親以及人之親，一體同觀，安於?樂。此其爲孝，豈世間之孝可測量哉？雖然，世間也，出世間也，其孝必待其人而後行。吾同叅木陳忞公，族出嶺南，初業儒，因觀身有大不得巳，乃裂縫掖、披田衣，毁形割俗，遑遑四方，盡所以安身致孝之道。於是投豫章之匡廬、歷楚之黄檗，末入天童老人室，掌記最乆，槌拂之下，正?洞明，大不得巴者無覓處，曰：吾得達道矣！是可以省吾親、安吾親矣。丁丑夏，乞假歸覲，余唯公之致孝無忝竺乾古訓，而其發迹又踵乎賣薪能祖。兹歸也，倘不志靜，退?祖宗標格，非風動、非旛動，?振其家聲，使天下人知嶺南獦獠漢猶在，則如來大法不大有光於世乎？其所謂揚名顯親者又何如?？是述世、出世孝法，爲贐而贅之以辭。辭曰：爰有人兮來嶺南，芒鞋竹杖四?叅，有親不顧奉㫖甘，如法致孝追瞿曇。生死關頭夢正酣，劃然打破眞奇男，時當六月暑不堪，靑山朶朶燒晴嵐。忽來别我出巖?，歸思惻惻萬里含，髮毛具見各毿毿，人誰無親君獨諳？竺墳魯誥我亦探，父母其順樂且湛。君初厭離去冠?，淵乎所志猶江潭，勞勞俗?眞若憨，詎知君孝靑於藍？還鄉拄杖?復擔，本身説法舌不談，遡之古人面無慚，前三三與後三三。