木陈忞公囘粤省亲序

木陈忞公囘粤省亲序

天下有达道，亲亲其一也。葢吾人之有亲，犹水之有源、木之有根，所从来者矣。故鲁夫子曰：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，尊其本也。而吾祖竺乾圣人则教人辞亲割爱、毁形弃俗，其故何?？或以此为然，则古人有如临深渊、如履薄氷之诫矣；以此为不然，则古人有断发文身、逃荆蛮而不返者，称为至德，道果安在?？是非事亲之道，居?达?，各尽其事之之心，互见于形骸休戚者欤？抑又闻之，立身扬名，以显其亲。故曰：以天下尊，尊之至也；以天下养，养之至也。又曰：孝子之事亲也，不择地而安之。亲苟不安，虽視天下，犹弃敝屣。乃昔竺乾圣人，宫掖晏然，父昆相在，忽自眇轮王之尊，轻天下之养，独?穷山，贻戚父母，又何称焉？是非于其身有大不得已者欤？逮夫覩明星而叹一切群生，具有如来智慧德相，则其身大不得巳者，恍然觉，憬然悟，夫然后如法尊其亲，而非世间之尊；如法养其亲，而非世间之养；如法安其亲，而非世间之安。教垂五天，流及震旦，岭南卖薪之客，不期然而踵其迹，籍客十金赡母，登黄?，入槽厰，传衣夜渡，震旦之法幢，赖獦獠汉至?存焉。立身扬名，自不必论，要其纉绪大觉，佑启天人，利溥万世，此其孝岂世间之为孝哉？予谓：世间之孝，本乎身之所始；出世间之孝，本乎身之无始。本乎身之无始，则无生；本乎身之所始，则有生。有其生矣，则冬温夏凊，生事死祭，孝斯在矣，而不能致亲息苦轮，趣道树，首出三界；无生则能致亲解生死之缚，忘爱憎之情，洞坚密之身，入如来之地矣，而且亲吾亲以及人之亲，一体同观，安于?乐。此其为孝，岂世间之孝可测量哉？虽然，世间也，出世间也，其孝必待其人而后行。吾同叅木陈忞公，族出岭南，初业儒，因观身有大不得巳，乃裂缝掖、披田衣，毁形割俗，遑遑四方，尽所以安身致孝之道。于是投豫章之匡庐、历楚之黄檗，末入天童老人室，掌记最乆，槌拂之下，正?洞明，大不得巴者无觅处，曰：吾得达道矣！是可以省吾亲、安吾亲矣。丁丑夏，乞假归觐，余唯公之致孝无忝竺乾古训，而其发迹又踵乎卖薪能祖。兹归也，倘不志静，退?祖宗标格，非风动、非旛动，?振其家声，使天下人知岭南獦獠汉犹在，则如来大法不大有光于世乎？其所谓扬名显亲者又何如?？是述世、出世孝法，为赆而赘之以辞。辞曰：爰有人兮来岭南，芒鞋竹杖四?叅，有亲不顾奉㫖甘，如法致孝追瞿昙。生死关头梦正酣，划然打破真奇男，时当六月暑不堪，靑山朶朶烧晴岚。忽来别我出岩?，归思恻恻万里含，发毛具见各毵毵，人谁无亲君独谙？竺坟鲁诰我亦探，父母其顺乐且湛。君初厌离去冠?，渊乎所志犹江潭，劳劳俗?真若憨，讵知君孝靑于蓝？还乡拄杖?复担，本身说法舌不谈，溯之古人面无惭，前三三与后三三。