陈古公诗集序

陈古公诗集序

佛言：此世界初，风金水火四轮，次第安立，故曰四轮持世。四轮之上为空轮，而空轮则无所依。道书载内洞天福地，其中便阙疏牕，玲珑钩贯，一重一掩，如人肺腑。以此证知，空轮建立，灼肰不诬也。人身为小情器界，地水火风与风金四轮相应，含而为识，窍而为心，落缷影现，而为语言文字、偈颂歌词，与此方之诗，则语言之精者也。

今之为诗者，矜声律，较时代知见，封锢学术，柴塞片言，?句侧出于元和、永明之间，以为失机落节，引绳而批之，是可与言诗乎？此世界山河大地，皆唯识所变之相分，而吾人之为诗也，山川草木，水陆空行，情器依止，尘沙法界，皆含摄流变于此中。唯识所现之见分。葢莫亲切于此。今不知空有之妙。而执其知见学殖。封锢柴塞者以为诗。则亦末之乎其为诗矣。吾尝谓陶渊明谢康乐王摩诘之诗。皆可以为偈颂。而寒山子之诗。则非李太白不能作也。佛于鹿苑转四谛后，第三时用维摩弹斤，第四时用般若真空，淘汰淸净肰后，以上乘圆顿甘露之味沃之。今不知弹斤，不知淘汰，取成糜之水乳以当醍醐，此所谓下劣诗魔入其心腑者也。呜呼。将使谁正之哉。陈子古公自评其诗曰。意穷诸所无，句空诸所有。闻者河汉。其言。余独取而证明之。以为今之称诗。可与谈弹斤淘汰之旨。必古公也。

古公之诗。梯空蹑玄。霞思天想。无塩梅芍药之味。而有空靑金碧之气。世之人莫能名也。昔人称西土赞颂之诗。凝寒静夜。朗月长宵。烟葢停氛。帷灯静辉。能使闻者情抱畅悦。怖泪交零。古公之诗。庶几近之。李邺矦居衡山。闻残师中宵梵唱。先凄惋而后喜说。知其为谪堕之人。吾今而后。乃知古公矣夫。