答郡伯襲溪余公

答郡伯襲溪余公

問：金剛經盛言受持讀誦爲人解說功德，勝如供養百千萬億?由他佛。今因是語而一涉於目，稍?於論，便自執爲功德。然此經以無相無住爲宗，專爲破除一切功德相，故梁武諸人自謂功德無量，達磨?以無功德斷之矣。若謂一誦解間功德勝佛，似非經之本旨，意?經中之言所以欣動末世眾生耶？抑經之?旨別有說耶？有謂金剛經發明心地，又謂看金剛經便明艮背四言，又謂本元眞實不剝不蝕謂之金剛，是耶？非耶？伏願剖悉示之。答：初疑持經功德如是最勝，乃至過於供養諸佛，不見經中道一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法皆從此經出，則此經是諸佛之母，功德豈不最勝？又疑以無相無住爲宗，不應讚歎功德，似乎住相，不知此功德乃無功德之功德，是之謂眞功德也。又疑達磨呵武帝所作功德，然達磨所呵是福德，非功德也。福德功德有别：帝問：朕?位以來，造寺寫經等不計其數，有功德否？達磨云：實無功德。此是人天小果，有漏之因，功德在法身中，不在修福，則福德功德自判然矣。而復有持戒修福之語?何？良繇作福不住福相，?福便?功德，不得等之事福，故經中破除事福，不破除功德也。但知此功德亦不住著，則依舊不失無相無住宗旨耳。且所謂讀誦此經?，不是念得一卷兩卷句字，所謂解說此經?，不是講得一座兩座文義，便喚作受持也。若眞受持，其功德惡可思議？此是如理實說，非是歆動世人，亦非故立?旨。此金剛?，不垢不淨，不增不減，不去不來，不一不異，?是本元眞實，?是本來心地，於此悟徹，無一不徹，豈獨艮背四言而已？夫艮其背不獲其身，止是無我相，行其庭不見其人，止是無人相，尙有眾生壽?，則知金剛該艮背四言，艮背得金剛半偈。而昔人謂看一部華嚴經，不如看一艮卦，可謂失言矣。夫華嚴具無量法門，金剛般若雖至精至妙，猶是華嚴無量法門中一法門耳。華嚴如天子，金剛般若?，文武百職中之一職也。而艮卦未盡般若，乃欲勝乎華嚴，是猶小臣未與?相之列，而謂超乎天子，其失可勝言哉？葛藤且止，只今此經畢竟在甚麽處？