諸前代帝王

諸前代帝王

三年一祭，於仲春之月祭伏犧於陳州，神農於亳州，軒轅於坊州，少昊於兗州，顓頊於開州，高辛於歸德府，陶唐於平陽府，虞舜、夏禹、成湯於河中府，周文王、武王於京兆府。

泰和三年，尚書省奏：“太常寺言：‘開元禮祭帝嚳、堯、舜、禹、湯、文、武、漢祖祝板請御署。開寶禮犧、軒、顓頊、帝嚳、陶唐、女媧、成湯、文、武請御署，自漢高祖以下二十七帝不署。’平章政事鎰、左丞匡、太常博士溫迪罕天興言：‘方嶽之神各有所主，有國所賴，請御署固宜。至于前古帝王，寥落杳茫，列于中祀亦已厚矣，不須御署。’參知政事卽康及鉉以為三皇五帝、禹、湯、文、武皆垂世立教之君，唐、宋致祭皆御署，而今降祝板不署，恐於禮未盡。不若止從外路祭社稷及釋奠文宣王例，不降祝板，而令學士院定撰祝文，頒各處為常制。”勅命依期降祝板，而不請署。長白山。

大定十二年，有司言：“長白山在興王之地，禮合尊崇，議封爵，建廟宇。”十二月，禮部、太常學士院奏奉勅旨封興國靈應王，即其山北地建廟宇。十五年三月，奏定封冊儀物，冠九旒，服九章，玉圭玉冊函香幣冊祝。遣使副各一員，詣會寧府。行禮官散齋二日，致齋一日。所司於廟中陳設如儀。廟門外設玉冊、衮冕幄次，牙杖旗鼓從物等視一品儀。禮用三獻，如祭嶽鎭。其冊文云：“皇帝若曰：自兩儀剖判，山嶽神秀各鍾于其分野。國將興者，天實作之，對越神休，必以祀事。故肇基王迹，有若岐陽，望秩山川，於稽虞典。厥惟長白，載我金德，仰止其高，實惟我舊邦之鎭。混同流光，源所從出，秩秩幽幽，有相之道。列聖蕃衍熾昌，迄于太祖，神武徵應，無敵于天下，爰作神主。肆予沖人，紹休聖緒，四海之內，名山大川靡不咸秩。矧王業所因，瞻彼旱麓，可儉其禮？服章爵號非位於公侯之上不足以稱焉。今遣某官某，持節備物，冊命茲山之神為興國靈應王，仍勅有司歲時奉祀。於戲！廟食之享，亙萬億年，維金之禎，與山無極，豈不偉歟？”自是每歲降香，命有司春秋二仲擇日致祭。明昌四年十月，備衮冕、玉冊、儀物，上御大安殿，用黃麾立杖八百人、行仗五百人，復册為開天弘聖帝。大房山。

大定二十一年，勅封山陵地大房山神為保陵公，冕八旒，服七章，圭冊香幣，使副持節行禮，並如冊長白山之儀。其冊文云：“皇帝若曰：古之建邦設都，必有名山大川以為形勝。我國既定鼎於燕，西顧郊圻，巍然大房，秀拔混厚，雲雨之所出，萬民之所瞻，祖宗陵寢於是焉依。仰惟嶽鎭古有秩序，皆載祀典，矧兹大房，禮可闕歟？其爵號服章俾列于侯伯之上，庶足以稱。今遣某官某，備物冊命神為保陵公，申勅有司，歲時奉祀。其封域之內，禁無得樵採弋獵，著為令。”是後，遣使山陵行禮畢，山陵官以一獻禮致奠。混同江。

大定二十五年，有司言：“昔太祖征遼，策馬徑渡，江神助順，靈應昭著，宜修祠宇，加賜封爵。”迺封神為興國應聖公，致祭如長白山儀，冊禮如保陵公故事。其册文云：“昔我太祖武元皇帝，受天明命，掃遼季荒茀，成師以出，至于大江，浩浩洪流，不舟而濟。雖穆滿渡江而黿梁，光武濟河而水犁，自今觀之無足言矣。執徐之歲，四月孟夏，朕時邁舊邦，臨江永歎，仰藝祖之開基，佳江神之效靈，至止上都，議所以尊崇之典。蓋古者五嶽視三公，四瀆視諸侯。至有唐以來，遂享帝王之尊稱，非直後世彌文，而崇德報功理亦有當然者。矧茲江源出於長白，經營帝鄉，實相興運，非錫以上公之號，則無以昭答神休。今遣某官某持節備物冊命神為興國應聖公，申命有司，歲時奉祀。於戲！嚴廟貌，正封爵，禮亦至矣。惟神其衍靈長之德，用輔我國家彌億年，神亦享廟食於無窮，豈不休哉！”嘉蔭侯。

大定二十五年，勅封上京護國林神為護國嘉蔭侯，毳冕七旒，服五章，圭同信圭，遣使詣廟，以三獻禮祭告。其祝文曰：“蔚彼長林，實壯天邑。廣袤百里，惟神主之。廟貌有嚴，侯封是享。歆時蠲潔，相厥滋榮。”是後，遇月七日，上京幕官一員行香，著爲令。瀘溝河神。

大定十九年，有司言：“瀘溝河水勢泛決嚙民田，乞官為封冊神號。”禮官以祀典所不載難之。已而特封安平侯，建廟。二十七年，奉旨每歲委本縣長官春秋致祭如令。昭應順濟聖后。

大定十七年，都水監言：“陽武上埽黃河神聖后廟宜依唐仲春祭五龍祠故事。”二十七年春正月，尚書省言：“鄭州河陰縣聖后廟，前代河水為患屢禱有應，嘗加封號廟額。今因禱祈，河遂安流，乞加褒贈。”上從其請，特加號曰昭應順濟聖后，廟曰靈德善利之廟，每歲委本縣長官春秋致祭如令。鎮安公。

舊名旺國崖，太祖伐遼嘗駐蹕於此。大定八年五月，更名靜寧山，後建廟。明昌六年八月，以冕服玉冊冊山神為鎭安公。冊文曰：“皇帝若曰：古之名山，咸在祀典。軒皇之世，神靈所奉者七千；虞氏之時，望秩每及於五載。蓋惟有益于國，是以必報其功。逮乎後王，申以徽冊，至于嶽鎭之外，亦或封爵之加，故太白有神應之稱，而終南有廣惠之號。禮由義起，事與時偕，載籍所傳，于今猶監。朕修和有夏，咸秩無文，眷兹靜寧，秀峙朔野，緼澤布氣，幽贊乎坤元，導風出雲，協符乎乾造。一方之表，萬物所瞻。南直都畿，北維障徼，連延廣厚，寶藏攸興，盤固高明，謻宮斯奠。昔有遼嘗恃以富國，迄大定更為之鍚名。洪惟世宗，功昭列聖，亦越顯考，德利生民。爰卽歲時，駕言臨幸，兵革不試，遠人輯寧，雨暘常調，品彙蕃廡，此上帝無疆之貺，亦英靈有相之符。比卽輿情，載修故事，顧先皇帝駐蹕之地，揖累世承平之風，迓續遺休，式甄神祐，肆象德以畀號，仍班台而闡儀，宇像一新，采章具舉。今遣使某、副某，持節備物，冊命神爲鎭安公，仍勅歲時奉祀。於戲！容典焜燿，精明感通，惟永億年，翊我昌運。神其受職，豈不偉歟。”瑞聖公。

卽麻達葛山也，章宗生於此。世宗愛此山勢衍氣清，故命章宗名之。後更名胡土白山，建廟。明昌四年八月，以冕服玉冊封山神為瑞聖公，建廟，命撫州有司春秋二仲擇日致祭為常。其冊文曰：“皇帝若曰：國家之興，命曆攸屬。天地元化，惟時合符。山川百神，無不受職。粹精薦瑞，明聖繼生。著丕應於殊禎，啓昌期於幽贊。裒對信猶之典，咸修望秩之文。嘉乃名山，奠兹勝地，下綿乾分，上直樞輝。盤析木之津，達中原之氣。廓除氛祲，函毓泰和。仰惟光烈昭垂，徽音如在，卽高明而清暑，克靜壽以安仁。周廬安寧，厚澤浹洽。朕祗循祖武，順講時巡，感美號以興懷，佩聖謨而介福。言念誕彌之初度，抑由翊衛之效靈。然猶祀秩無章，神居不屋，非所以盡報功崇德之義，副追始樂原之心。爰飾名稱，載新祠宇。勒忱辭於貞琰，涓良日於元龜。彰服采以辨威，潔庪縣而致祭。闡揚茂實，敷繹多儀。今遣使某、副某，持節備物，冊命神為瑞聖公，仍勅有司歲時奉祀。於戲！尚其聰明，歆此誠意，孚休惟永，亦莫不寧。”貞獻郡王廟。

明昌五年正月，陳言者謂“葉魯、谷神二賢創製女直文字，乞各封贈名爵，建立祠廟，令女直、漢人諸生隨拜孔子之後拜之。”有司謂葉魯難以致祭，若金源郡貞獻王谷神則旣已配享太廟矣，亦難特立廟也。有旨令再議之。禮官言：“前代無創製文字入孔子廟故事，如於廟後或左右置祠，令諸儒就拜，亦無害也。”尚書省謂“若如此，恐不副國家厚功臣之意。”遂詔令依蒼頡立廟于盩厔例，官為立廟于上京納里渾莊，委本路官一員與本千户春秋致祭，所用諸物從宜給之。