○次破以?心爲無漏因

○次破以?心爲無漏因

若?說心應同?論相雖轉?而體常一惡無記心又應是善許則應與信等相應不許便應非善心體尚不名善况是無漏有漏善心既稱??如惡心等性非無漏故不應與無漏爲因勿善惡等互爲因故。若?說現在心，其體本浄，有煩惱時，其相則?，離煩惱時，轉成無漏，其體常如，是則應同數論師所執自性，相雖轉?，而體常一。又心通三性，若說心?本浄?，惡無記心，應是善心，若許是善，應與信等心所相應；不許是善，惡與無記應非善心體，既爾惡無記心，尚不可名善，何况是有爲無漏?？又有漏善心，非無漏因，有漏善心雖異，不善雜?是同故，如惡心等性非無漏，既善惡等，皆非無漏，故不應與無漏爲因。何以故？勿使善惡等，互爲因故。