續通志列傳總敘

續通志列傳總敘

臣等按：通志倣史記以成書，而列傳則用班氏之例，如漢之蕭、曹、周、陳諸人，史記列於世家者，並以列傳槪之，亦諸史之通例也。其傳三代以上人物，閒采春秋內外傳補益之。漢、魏至隋則純取舊史之文，惟唐書與五代史以本朝大臣所編，不敢輕議，故不及焉。臣等今奉詔續修，自唐迄明，以次纂輯，一凖夾漈之例。惟是鄭氏所撰列傳，沿襲舊文，畧無增損，頗爲後儒所訾。或因馬、班、陳、范史家鉅手，文本簡嚴，可無更易。抑亦以一人之精力有限，規模粗定，亟於成書，叅攷異同，有所未暇云爾。若夫唐有新舊二書，體例各殊，詳畧互見，其中事蹟彼此矛盾者，未易枚舉。苟非折衷以歸於一。無以傳後而信。今至於宋元諸史。卷帙尤繁。其中或一事而屢書。一人而兩傳。倘僅鈔拾陳編。以爲新志。將恐架屋叠床。徒多而不適於用。昔歐陽修之新唐書。事增於前。文省於舊。司馬光之通鑑。別爲攷異一書。叅諸家異同，正其謬誤。後儒取以分注本條之下，讀者便之。臣等今所編輯，竊取二家之義，凡正史所載，事之無關法戒、人之無足重輕者，稍刪節之。

又史以紀治忽之迹，非取詞章之工，如魏徵、陸贄之論事。劉蕡之對䇿，皆經國名言，所宜備錄。至韓愈進學解、平淮西碑、柳宗元貞符與許孟容書之類，文雖工而無裨於政治，亦可從刪。

又以史臣載筆，或囿於聞見，采訪弗該，或怵於權勢，予奪失當，將欲補亡訂誤，必當博渉羣書。攷唐、宋、遼、金、元、明正史之外，可備取材者，編年則有司馬光、朱熹、李燾、李心傳、陳均、劉時舉、陳桱、薛應旂、王宗沐、商輅，別史則有曾鞏、王偁、葉隆禮、宇文懋昭、柯維騏、王維儉、邵遠平，典故則有杜佑、王溥、王欽若、馬端臨、章俊?、王圻，傳記、雜事則有温大雅、劉肅、韓愈、王禹偁、鄭文寶、林坰、馬令、陸游、張唐英、宋敏求、李心傳、徐夢莘、杜大圭、徐自明、王鼎、劉祁、元好問、蘇天爵、陶宗儀、鄭曉、王世貞、沈德符、孫承澤等遺書具在，以及碑版、石刻、文集、選本、輿地、郡縣之志、?事說部之書，並足以證正史之異同，而補其闕漏。今搜采諸書，詳加折衷，其可徵信者，則增入正文，其當兩存者、則附之分注。若史文舛譌、加以駮正、皆必依據古書。匪敢自逞臆見。仍注於逐條之下、以便省閱。又如五代史之文甚簡。宋元史之文甚繁。此在各自成書、原屬不相沿襲。今旣彚爲一編、則前後繁簡、未便懸殊。兹於文之簡者、訪舊聞以裨其遺；文之繁者，芟冗詞以舉其要。務在彚累朝之制作，入夾漈之型模。雖則取材正史，不徒襲用舊文，庶幾仰副我聖天子右文稽古、實事求是之盛意焉。諸史每傳之後，復爲論贊，惟元史無之。夫良史之職，主於善惡必書。但使紀事悉從其實，則萬世之下，是非自不能揜，奚庸別爲褒貶之詞。夾漈之不載論贊，允爲有識。今亦仍其例云。