亥二結顯功德無量

亥二結顯功德無量

如是四智，而爲上首，具足八萬四千智門。如是一切諸功德法，名爲如來自受用身。此明四智爲首，而增廣則具足八萬四千智門。其八萬四千有兩說：一則如前長者述志惡大註中?數，但彼曰波羅密行，此曰智門，彼是菩薩因行，此是如來果智，不得全同。今另作一解。然人有八萬四千毛孔，及到果上，皆成智慧門。㪅有一說，凡夫有八萬四千塵勞門，及至成佛，皆轉成八萬四千智慧門也。此說㪅妙。塵勞?數同前。如是下結名。酉二他受用身三。戌

初明身土相好說法，諸善男子，二?如來他受用身，具足八萬四千相好，居眞浄土，說一乘法，令諸菩薩，受用大乘微妙法樂。他受用身者，對已言人，以別人爲他，?十地菩薩爲所被之機也。令他領納?益爲受用，身是佛身，謂報身如來，現勝應身說法，令他十地菩薩，領受佛法，用享法樂，從利他處立名，故云他受用身。具足下，明相好，不同化身止具三十二相八十種好，此身具足八萬四千相好，此亦如毛孔之數，良以凡夫微軀小量，則有八萬四千毛孔，今既成佛尊特之身，其量極大，所以毛孔皆成相好光明也。眞浄土者，亦實報莊嚴土也。眞?實有，顯非幻境，浄?莊嚴，顯無塵穢。唯佛?十地菩薩依止，餘?不見，故名眞浄土。說一乘法者，?心地法門，爲能被之敎，諸菩薩?所被之機，令諸菩薩受用等。正釋他受用名，謂名因實顯故。大乘?一乘。或說萬法惟識則曰妙，或說三界惟心則曰微妙。大乘爲能詮，微妙法爲所詮。菩薩得㫖，則受用法樂。