繫辭

繫辭

君臣尊卑之貴賤，如山澤之有髙卑也。　動静，雷風也。?聚群分，謂水火也。　成象，日月星辰也。成形，謂草木鳥獸也。乾以易知，翫其辭。　震，无咎。震，懼也。

原始及終，　精氣爲物，遊魂爲變。精氣，謂七八也。遊魂，謂九六也。七八，木火之數。九六，金水之數。木火用事而物生，故曰精氣爲物。金水用事而物變，故曰遊魂爲變。遊魂謂之鬼，物終所歸。精氣謂之神，物生所信也。言木火之神，生物東南。金水之鬼，終物西北。二者之情，其狀與春夏生物、秋冬終物相似。道濟天下。範，圍。範，法也。　故君子之道尟矣。　臧諸用。臧，善也。言天下之至?愼斯術也。術道　有功而不置。野容誨滛。大衍之數五十，天地之數五十有五，以五行氣通，凡五行減五，大衍又減一，故四十九也。衍，演也。揲，取也。天一生水於北，地二生火於南，天三生木於東，地四生金於西，天五生?於中。陽無耦，隂无配，未得相成。地六成水於北，與天一并。天七成火於南，與地二并。地八成木於東，與天三并。天九成金於西，與地四并。地十成土於中，與天五并也。大衍之數五十有五，五行各氣并，氣并而減五，惟有五十。以五十之數，不可以爲七八九六，卜筮之占以用之，故更減其一，故四十有九也。　天數五，地數五，五位相得而各有合。天地之氣各有五。五行之次，一曰水，天數也。二曰火，地數也。三曰木，天數也。四曰金，地數也。五曰土，天數也。此五者，隂无匹，陽无耦，故又合之。地六爲天一匹也，天七爲地二耦也，地八爲天三匹也，天九爲地四耦也，地十爲天五匹也。二五隂陽各有合，然後氣相得，施化行也。　研機機當作幾。幾，㣲也。　蓍之徳圎而神蓍形圎而可以立變化之數，故謂之神也。　四象布六於北方以象水，布八於東方以象木，布九於西方以象金，布七於南方以象火。河出圗，洛出書，聖人則之。春秋緯云：河以通乾出天苞，洛以流坤吐地符，河龍圗發，洛龜書感。河圗有九篇，洛書有六篇，　有以尚賢也。　樞，户樞也。機，弩牙也。户樞之發，或明或闇；弩牙之發，或中或否。以譬言語之發，有榮有辱。　包犧包，取也。鳥獸全具曰犧，　蓋取諸乾坤。乾爲天，其色玄。坤爲地，其色黄。但土無正位，託於南方，南方色赤，黄而兼赤，故爲纁也。　重門擊柝，豫坤下震上。九四體震，又互體有艮，艮爲門，震日所出，亦爲門，重門象。艮又爲手，巽爻也。應在四，皆木也，手持二木也。手持二木以相敲，是爲擊柝。擊柝爲守備警戒也。四又互體爲坎，坎爲盗。五離爻爲甲胄戈兵。盗謂持兵，是暴客也。又以其卦爲豫，有守備，則不可自?。　結繩爲約，事大大其繩，事小小其繩。　書契，書之於木，刻其側爲契，各持其一，後以相考合。　以制器者尚其象，存於器象，可得而用。一切器物及造立皆是。　一君二民，君子之道也。二君一民，小人之道也。一君二民，謂黄帝、堯、舜。謂地方萬里，爲方千里者百。中國之民居七千里，七七四十九。方千里者四十九，夷狄之民居千里者五十一。是中國夷狄二民共事一君。二君一民，謂三代之末，以地方五千里，一君有五千里之土，五五二十五，更足以一君二十五，始滿千里之方五十，乃當堯舜一民之地，故云二君一民。　男女覯精，覯，合也。男女以隂陽合其精氣。　因貳以濟民行。貳當爲式。　損，徳之脩也。脩，治也。　困，徳之辯也。辯，别也。遭困之時，君子固窮，小人窮則濫，徳於是别也。　益長裕而不設，設，大也。　雜物算徳算數也。　居可知矣。知者觀其彖辭，彖辭，爻辭也。　亹亹，汲汲也。