跋 先儒易學，象數爲宗。王輔嗣排撃漢儒，自標新學。自孔穎達五經正義專采其說，而鄭注漸晦，至南宋而盡亡

雜卦 蠱則飾也。 易賛　易論 易之爲名也，一言而含三義：易簡，一也；變易，二也；不易，三也。故繫辭云

序卦 訟猶諍也，言飲食之㑹?多諍也，故受之以豫。言國旣大而能謙，則於政事恬?。雷出地奮?豫行出而喜樂

說卦 昔者聖人謂伏犧文王也。　參天兩地而?數，天地之數備於十，乃三之以天，兩之以地，而?託大演之數五

繫辭 君臣尊卑之貴賤，如山澤之有髙卑也。　動静，雷風也。?聚群分，謂水火也。　成象，日月星辰也。成形

未濟 汔幾也。凢卦爻二至四，二至五，兩體交互，各成一卦，先儒謂之互體。

旣濟 旣，巳也，盡也。濟，度也。六二，茀，車蔽也。九三，憊，劣弱也。　九五，東鄰殺牛，不如西鄰之禴。

小過 不冝上，上謂君也。中孚爲陽，貞於十一月子。小過爲隂，貞於六月未。

中孚 豚魚吉。三辰在亥。亥爲豕。爻失正，故變而從小，名言豚耳。四辰在丑，丑爲鼈蟹。鼈蟹，魚之㣲者。爻

節 節以制度。空府臧則傷財、力役繁則害民。二者奢泰之所致。

旅 ?六?，?猶小小也。爻互體艮，艮，小石，小小之象。三爲聘客，?與二其介也。介當以䔍實之人爲之而用

巽 巽又爲進退，手而便於進退右肱也。猶大臣用事于君，君能誅之，故无咎。上六，閴，無人貌，　天際翔也。

豐 豐之言腆，充滿意也。　?九，遇其妃主，嘉耦曰妃，雖旬无咎。?脩禮上朝四，四以匹敵，㤙厚待之，雖留

歸妹 六三，歸妹以須。須，有才智之稱。上六，女承匡無實，宗廟之禮，主婦奉匡米

漸 ?。六干，謂大水之傍，故停水處。九三，婦孕不育。九三，上與九五互體爲離，離爲大腹，孕之象也。又互

艮 艮之言很也。艮爲山，山立峙各於其所，无相順之時，猶君在上，臣在下，恩敬不相與通，故謂之艮也。　九

震 震驚百里，不䘮七鬯。震爲雷，雷，動物之氣也。雷之發聲，猶人君出政教以動國中之人也，故謂之震。人君

鼎 鼎象也。卦有木火之用，互體乾兑，乾爲金，兑爲澤，澤鍾金而含水，㸑以木火，鼎烹熟物之象。鼎烹熟以養

革 革攺也。水火相息而更用事，猶王者受命，攺正朔，易服色，故謂之革也。

井 井法也。坎，水也。巽木，桔橰也。互體離兑，離外堅中虚，瓶也。兑爲暗澤，泉口也。言桔橰引瓶下入泉口

困 坎爲月，互體離，離爲日，兑爲暗昧，日所入也。今上掩日月之明，猶君子處亂世，爲小人所不容，故謂之困

萃 萃亨。萃，聚也。坤爲順，兑爲恱，臣下以順道承事其君，恱徳居上待之，上下相應，有事而和通，故曰萃亨

遘 遘，遇也。一隂承五陽，一女當五男，苟相遇耳，非禮之正，故謂之遘。女壯如是，壯健似滛，故不可娶。婦

夬 夬决也。陽氣浸長至于五，五尊位也，而隂先之，是猶聖人積徳恱天下，以漸消去小人，至於受命爲天子，故

益 隂陽之義，陽稱爲君，隂爲臣。今震一陽二隂，臣多於君矣。而四體巽之，不應初，是天子損其所有以下諸侯

損 艮爲山，兑爲澤，互體坤，坤爲地，山在地上，澤在地下，擇以自損，増山之髙也。猶諸侯損其國之冨以貢獻

蹇 往得中也。中和也。　?六冝，待時也。六四，往蹇來連。連，如字，遲乆之意。

睽 睽，乖也。火欲上，澤欲下，猶人同居而志異也，故謂之睽。二五相應，君隂臣陽，君而應臣，故小事吉。六

家人 ?九，閑習也。九三，嗃嗃，苦熱之意。嘻嘻，驕佚喜?之意。　九五，假豋也。　六二，中饋酒食也。

明夷 夷，傷也。日出地上，其明乃光，至其入也，明則傷矣，故謂之明夷。日之明傷，猶聖人君子有明徳而遭亂