雜卦

雜卦

蠱則飾也。

易賛　易論

易之爲名也，一言而含三義：易簡，一也；變易，二也；不易，三也。故繫辭云：乾坤其易之緼邪？又曰：易之門户邪？又曰：夫乾，確然示人易矣；夫坤，隤然示人簡矣。易則易知，簡則易從。此言其易簡之法則也。又曰：爲道也屢遷，變動不居，周流六虚，上下无常，剛柔相易，不可爲典要，唯變所適。此言順時變易，出入移動者也。又云：天尊地卑，乾坤定矣。卑髙以陳，貴賤位矣。動静有常，剛柔斷矣。此言其張設布列不易者也。㩀兹三義，而說易之道，廣矣大矣。神農重卦，夏曰連山，殷曰歸藏，周曰周易。連山者，象山之出雲，連連不絶；歸藏者，莫不歸藏於其中。周易者，言易道周普，无所不備。虙羲作十言之教，曰：乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兑，消息无文字，謂之易。周易以變者爲占，故稱九、稱六。歸妹上六，服䖍以離爲戈兵，兑爲羊，震變爲離，是用兵剌羊之象也。三至五有坎象，坎爲血，血在羊上，故剌无血也。震爲竹，竹爲筐，震變爲離，離爲火，火動而上，其施不下，故筐無實也。　師之臨，服䖍云：坎爲水，坤爲衆，又互體震，震爲雷，雷皷?，又爲長子，長子帥衆鳴皷巡水而行，行師之象也。臨兑爲澤，坤爲地，居地而俯視於澤，臨下之義，故名爲臨。蠱卦巽下艮上，上九艮爻，艮爲山，辰在戍，得乾氣，父老之象，是臣之致事也。故不事王侯。是不得事君。君猶髙，尚其所爲之事。?卦巽下震上，九三爻辭得正，互體爲乾，乾有剛健之徳，體在巽，巽爲進退，是不?其徳也。又互體爲兑，兑爲毀折，是將有羞辱也。六五以隂爻而處尊位，是天子之女。又互體兑，兑爲和說至尊，主家之女，以和恱幹其家事，問正於人，故爲吉也。應在九二，又男子之象，體在巽，巽爲進退，是無所定，而婦言是從，故云夫子凶也。　大過者，巽下兑上之卦。?六在巽體，巽爲木，上六位在巳，巳當巽位，巽又爲木，二木在外，以夾四陽。四陽互體爲二乾，乾爲君爲父，二木夾君父，是棺椁之象。　乾道變化，謂先有舊形，漸漸攺者，謂之變，雖有舊形忽攺者，謂之化。及本無舊形，非?而攺，亦謂之化。　艮爲狗，艮卦在丑，艮爲止，以能吠守止人，則屬艮，以能言則屬兑，兑爲言故也。康成注易九卷，多論互體。江左與王輔嗣學竝立，荀崧謂其書根源顔延之，爲?酒，黜鄭置王。齊陸澄詒王儉書云：易自商瞿之後，雖有異家之學，同以象數爲宗。數年後乃有王弼之說。王濟云：弼所誤者多，何必能頓廢前儒？河北諸儒専主鄭氏。隋興，學者慕弼之學，遂爲中原之師。唐因之。今鄭注不傳，此景迂晁氏所慨歎也。李鼎祚云：鄭多參天象，王全釋人事，易道豈偏滯於天人者哉？合彖象於經葢，自康成始，其說間見於鼎祚集解及釋文。易、詩、三禮、春秋義䟽、後漢書文?注。應麟讀易之暇，輯爲此編，庶幾先儒象數之學猶有攷焉。癸酉季夏哉生。明汲古堂書周易鄭康成注卷終。