丙次正?菩提大心分二丁初揀去權小

丙次正?菩提大心分二丁初揀去權小

我??心，不爲自求，人天福??聞緣覺，乃至權乗，諸位菩薩。我?，指行人自巳而言。?心?，謂?菩提大道心也。不爲自求?，正揀權小之境，謂不爲自巳以求人天福?及權乗小果也。若爲白求，?落五乗，非眞?大心也。人中福?，貴爲天子，富有四海是也。百官，四民，福?劣矣。洪範，明五福，謂福壽富貴、康?、好德考終也。雖則一期快樂，難免生死輪廻，故不求也。天上福?，六欲天中，光明殊勝，眷屬相隨，華?鮮麗，衣⾷豐盈等。色界諸天，有四禪福?，乃至無色界天，亦有四空定?。經云：六天雖貴，福盡還作牛領中蟲；非想雖高，壽盡還墮飛狸等?。故不求也。聲聞?，謂聞四諦㳒，而得其名，?小乗果斷見思惑，證?諦理?。雖云逮德巳利，盡諸有結高超三界，逈脫四生，奈如獐獨跳，不顧後羣，唯求自度，不能度人，喻如羊車，不堪載物，故不求也。緣覺?，梵語辟支，此有二種：一云緣覺，佛在世時，聞十二因緣悟道?；二云獨覺佛滅度後，獨宿孤峯，觀緣悟道?，?中乗果，更梫?氣?也。?單列緣覺?，舉緣攝獨耳。謂雖有度生之?其心不大，喻如鹿車，雖可載物不堪重運，故不求也。權乗者大乗權敎也。諸位菩薩?，藏通二敎，及别敎地前之菩薩也。以藏敎菩薩，三祗修六度，百刦種相好，?惑行因故；通敎菩薩道觀雙流，眞俗並現，所侵?氣，猶餘少?故。别敎三賢，雖各斷惑行事六度，着相修持未斷無明，未證實理，故名權乗。謂雖?大心，廣度衆生，以其?行四百由旬，未能超過，?至寶所，喻如牛車，雖可重載，不能致遠，故不求也。㳒華云：但以假名字，引導于衆生。則知三乗皆權，非實。不言别之登地?，以斷惑見理仝圓故。肰自他既不願求云何爲彼?其心?？經云：十方佛土中，惟有一乗㳒，無二亦無三。一乗?，最上乗也。