顯色篇第三十八

顯色篇第三十八

阿毗曇明三種色：一者可見有對色，即色塵一法，爲眼所見假，極微所成，名爲有對。二者不可見有對色，謂眼等五根，此勝義根也。聲等四塵，此之九法，非眼所見，皆假極微所成。三者、不可見無對色，即無表色。唯識宗明第八識變三種色：一、唯麄非細，即山河大地等。二、亦麄亦細，内身浮塵色，對山河等色即細，比内身中五根即麄。三、唯細非麄，即内五根，此即大乗勝義五根，以能造八法，不可見有對淨色而爲體性也。瑜珈論及五藴論明三種色，謂顯色、形色、表色。開顯色爲十三，謂靑、黃、赤、白、光、影、明、暗、煙、雲、塵、霧、空。一。顯色開形爲十，謂長、短、方、圎、麄、細、髙、下。若正不正開表爲八，謂取、捨、屈、伸、行、住、坐、卧。俱舎出無表色者，謂無所表彰也。?槃出無作色者，謂無所作爲也。薩婆多出無敎色者，謂無所敎示也。事鈔釋云：敎者，作也。不可敎示於他。業䟽云：此明業體。一發續現，不假縁辨，無由敎示，方有成用。即體任運，能酬來丗，故云無敎。大論明四種色：受色、止色、用色、不用色，小進不成大，宻使行人心希實道，多方之義，其在兹焉。俱蘭吒，此云色質。

伊尼延，或伊泥延，此云礙曰色，　　　　金色，正言黳

尼延。大論明三十二相，第八蘇樓波，此云妙名。伊泥延，鹿膞相隨，次?纎　　　色。經云：妙色湛然，常安住。

尼羅。此云靑色。東方阿盧不爲生老病死遷。　　甲乙。?星属木。

?。此云赤色。南方盧醯咀迦。西域記云。迦丙丁熒惑属火。唐言赤色。

沙野。此云赤色。梵音

叔離。此云白色。西方庚呼异。今具録之。　　辛。太白属金。訖里瑟拏。此云黒色。北方迦茶。或迦羅。壬癸辰星属水，　　此云黒

色。揵陁羅，或劫賔?，此云黃色。羅差，或

中央戊已鎮星属土，　　名

勒叉，此氷伽羅，梁言

云紫色、　　　蒼色。

凢夫沉迷，爲物所轉，聽不出聲，見不超色。今列經論，令透聲色。如智論問：心心數法無形故，可言無邊。色是有形可見，云何無邊？荅：無處不有色，不可得籌量逺近輕重。如佛說：四大無處不有，故名爲大。不可以五情得其限，不可以㪷秤量其多少輕重，是故言色無邊。復次，是色過去時初始不可得，未來丗中無有?，河沙劫數限當盡，是故無後邊。初後邊無故中亦無，無復邊名色相。是色分别破散，邊不可得，無有本相。又摩訶衍寳嚴經云：?如?師作鬼神像，即自恐懼。如是，迦葉！諸凡夫人自造色、聲、香、味、細滑之法，輪轉生死，亦復如是。又智論云：大歡喜菩薩作是念：衆生易度耳。所以者何？衆生所著，皆是虚誑，無實故。?如人有一子，喜不淨中戯，聚土爲糓，以草木爲鳥獸，而生愛著。人有　者，嗔恚啼哭，其父知已，此子今雖愛著，此事易離耳，長大自休。何以故？此物非眞故。菩薩亦如是，觀衆愛著不淨臭穢身及五欲，是無常種種苦因。如是衆生得信等五根成就時，即能捨離。若小兒所著，實是眞物，雖復年至百歳，著之轉深，亦不能離。以諸法皆空，虚誑不實故。得無漏清淨智慧眼時，即能逺離所著，大自慚愧，?如狂病，所作非法，醒悟之後，羞慚無顔，傾望　　後賢，觀色如幻，於内外境無取着焉。

翻譯名義集三。

弟子費清妻王氏。願安施錢伍貫文足。莊嚴淨土。