显色篇第三十八

显色篇第三十八

阿毗昙明三种色：一者可见有对色，即色尘一法，为眼所见假，极微所成，名为有对。二者不可见有对色，谓眼等五根，此胜义根也。声等四尘，此之九法，非眼所见，皆假极微所成。三者、不可见无对色，即无表色。唯识宗明第八识变三种色：一、唯麄非细，即山河大地等。二、亦麄亦细，内身浮尘色，对山河等色即细，比内身中五根即麄。三、唯细非麄，即内五根，此即大乗胜义五根，以能造八法，不可见有对净色而为体性也。瑜珈论及五蕴论明三种色，谓显色、形色、表色。开显色为十三，谓靑、黄、赤、白、光、影、明、暗、烟、云、尘、雾、空。一。显色开形为十，谓长、短、方、圎、麄、细、髙、下。若正不正开表为八，谓取、舍、屈、伸、行、住、坐、卧。俱舎出无表色者，谓无所表彰也。?槃出无作色者，谓无所作为也。萨婆多出无教色者，谓无所教示也。事钞释云：教者，作也。不可教示于他。业䟽云：此明业体。一发续现，不假縁辨，无由教示，方有成用。即体任运，能酬来丗，故云无教。大论明四种色：受色、止色、用色、不用色，小进不成大，宻使行人心希实道，多方之义，其在兹焉。俱兰咤，此云色质。

伊尼延，或伊泥延，此云碍曰色，　　　　金色，正言黳

尼延。大论明三十二相，第八苏楼波，此云妙名。伊泥延，鹿䏝相随，次?纎　　　色。经云：妙色湛然，常安住。

尼罗。此云靑色。东方阿卢不为生老病死迁。　　甲乙。?星属木。

?。此云赤色。南方卢醯咀迦。西域记云。迦丙丁荧惑属火。唐言赤色。

沙野。此云赤色。梵音

叔离。此云白色。西方庚呼异。今具录之。　　辛。太白属金。讫里瑟拏。此云黒色。北方迦茶。或迦罗。壬癸辰星属水，　　此云黒

色。揵陁罗，或劫賔?，此云黄色。罗差，或

中央戊已镇星属土，　　名

勒叉，此氷伽罗，梁言

云紫色、　　　苍色。

凢夫沉迷，为物所转，听不出声，见不超色。今列经论，令透声色。如智论问：心心数法无形故，可言无边。色是有形可见，云何无边？荅：无处不有色，不可得筹量逺近轻重。如佛说：四大无处不有，故名为大。不可以五情得其限，不可以㪷秤量其多少轻重，是故言色无边。复次，是色过去时初始不可得，未来丗中无有?，河沙劫数限当尽，是故无后边。初后边无故中亦无，无复边名色相。是色分别破散，边不可得，无有本相。又摩诃衍寳严经云：?如?师作鬼神像，即自恐惧。如是，迦叶！诸凡夫人自造色、声、香、味、细滑之法，轮转生死，亦复如是。又智论云：大欢喜菩萨作是念：众生易度耳。所以者何？众生所著，皆是虚诳，无实故。?如人有一子，喜不净中戯，聚土为糓，以草木为鸟兽，而生爱著。人有　者，嗔恚啼哭，其父知已，此子今虽爱著，此事易离耳，长大自休。何以故？此物非真故。菩萨亦如是，观众爱著不净臭秽身及五欲，是无常种种苦因。如是众生得信等五根成就时，即能舍离。若小儿所著，实是真物，虽复年至百歳，著之转深，亦不能离。以诸法皆空，虚诳不实故。得无漏清净智慧眼时，即能逺离所著，大自惭愧，?如狂病，所作非法，醒悟之后，羞惭无颜，倾望　　后贤，观色如幻，于内外境无取着焉。

翻译名义集三。

弟子费清妻王氏。愿安施钱伍贯文足。庄严净土。