天地篇阮逸注
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· 2023-12-06
天地篇阮逸注
子曰:圎者動,方者靜,其見天地之心乎?
子曰:智者樂,其存物之所爲乎?仁者壽,其忘我之所爲乎?
子曰:義也清而莊,靖也惠而斷,威也和而博,収也曠而肅,瓊也明而毅,淹也誠而厲,玄齡志而宻,徴也直而遂,大雅深而弘,叔達簡而正。若逢其時,不減卿相,然禮樂則未備。
或曰:董常何人也?子曰:其動也權,其静也至,其顔氏之流乎?
叔恬曰:山濤爲吏部,拔賢進善,時無知者。身殁之後,天子出其奏于朝,然後知羣才皆濤所進,如何?子曰:宻矣。曰:仁乎?子曰:吾不知也。
李宻見子而論兵,子曰:禮信仁義,則吾論之;孤虚詐力,吾不與也。
李伯藥見子而論詩,子不荅。伯藥退謂薛収曰:吾上陳應劉,下述沈謝,分四聲八病,剛柔清濁,各有端序,音若塤箎,而夫子不應,我其未逹歟?薛収曰:吾嘗聞夫子之論詩矣,上明三綱,下逹五常,於是徴存亡,辯得失,故小人歌之以貢其俗,君子賦之以見其志,聖人采之以觀其変。今子營營馳騁乎末流,是夫子之所痛也。不荅則有由矣。
子曰:學者博誦云乎哉,必也貫乎道。文者苟作云乎哉,必也済乎義。
内史薛公見子於長安,退謂子収曰:河圖洛書盡在是矣。汝往事之,無失也。
子曰:士有靡衣鮮食而樂道者,吾未之見也。
子謂魏徴曰:汝與凝皆天之直人也。徴也遂,凝也挺,若並行於時,有用捨焉。
子謂李靖曰:凝也若容扵時,則王法不撓矣。
李靖問:任智如何?子曰:仁以爲已任。小人任智而背仁爲賊,君子任智而背仁爲亂。
薛収問:仲長子光何人也?子曰:天人也。収曰:何謂天人?子曰:眇然小乎,所以屬於人;曠哉大乎,獨能成其天。
賈瓊問君子之道。子曰:必先恕乎?曰:敢問恕之說。子曰:爲人子者,以其父之心爲心;爲人弟者,以其兄之心爲心。推而逹之於天下,斯可矣。
子曰:君子之學,進於道,小人之學進於利。
楚難作,使使召子。子不往。謂使者曰:爲我謝楚公,天下崩亂,非至公血誠不能安。苟非其道,無爲禍先。
李宻問王霸之略。子曰:不以天下易一民之命。李宻出。子謂賈瓊曰:亂天下者,必是夫也。幸災而念禍,愛強而願勝,神明不與也。
子居家,雖孩孺必狎;其使人也,雖童僕必歛容。
子曰:我未見知命者也。
子曰:不就利,不違害,不強交,不苟絶,惟有道者能之。
子躬耕。或問曰:不亦勞乎?子曰:一夫不耕,或受其飢。且庶人之職也。亡職者罪無所逃。天地之間,吾得逃乎?
子藝黍登場,嵗不過數石,以供祭祀冠婚賔客之酒也。成禮則止。子之室,酒不絶。
薛方士問葬,子曰:貧者歛手足,冨者具棺槨。封域之制無廣也,不居良田。古者不以死傷生,不以厚爲禮。
陳叔逹問事鬼神之道,子曰:敬而逺之。問祭,子曰:何獨祭也?亦有祀焉,有?焉,有享焉。三者不同,古先聖人所以接三才之奥也。逹兹三者之說,則無不至矣。叔逹俛其首。
子曰:王猛有君子之德三焉:其事上也宻,其接下也温,其臨事也斷。或問蘇綽。子曰:俊人也。曰:其道何如?子曰:行於戰國可以強,行於太平則亂矣。問牛弘。子曰:厚人也。
子觀田。魏徴、杜淹、董常至。子曰:各言志乎?徴曰:願事明王,進思盡忠,退思?過。淹曰:願執明王之法,使天下無寃人。常曰:願聖人之道行於時,常也,無事於出處。子曰:大哉,吾與常也!
子在長安,曰:歸來乎!今之好異輕進者,率然而作,無所取焉。子在絳,程元者因薛収而來,子與之言六經。元退謂収曰:夫子載造彞倫,一匡皇極,微夫子,吾其失道左見矣。
子曰:蓋有慕名而作者,吾不爲也。
叔恬曰:文中子之教興,其當隋之季世,皇家之末造乎?將敗者,吾傷其不得用;將興者,吾惜其不得見。其志勤其言,徴其事,以蒼生爲心乎?
文中子曰:二帝三王,吾不得而見也,捨兩漢將安之乎?大哉七制之主,其以仁義公恕統天下乎?其役簡,其刑清,君子樂其道,小人懷其生。四百年間,天下無二志,其有以結人心乎?終之以禮樂,則三王之舉也。
子曰:王道之駁乆矣,禮樂可以不正乎?大義之蕪甚矣,詩書可以不續乎?
子曰:唐虞之道直以大,故以揖讓終焉,必也有聖人承之,何必定法?其道甚闊,不可格于後。夏啇之道直以簡,故以放弑終焉,必也有聖人扶之,何必在我?其道亦曠,不可制于下。如有用我者,吾其爲周公所爲乎?
子燕居,董常、竇威侍。子曰:吾視千載巳上,聖人在上者,未有若周公焉,其道則一,而經制大備。後之爲政,有所持循。吾視千載而下,未有若仲尼焉,其道則一,而述作大明。後之修文者,有所折中矣。千載而下,有申周公之事者,吾不得而見也。千載而下,有紹宣尼之業者,吾不得而讓也。
子曰:常也,其殆坐忘乎?静不證理而足用焉。思則或妙。
李靖問聖人之道。子曰:無所由,亦不至於彼。門人曰:徴也至。或曰:未也。門人惑。子曰:徴也去此矣,而未至於彼。或問彼之說。子曰:彼,道之方也,必也無至乎?董常聞之,恱,門人不逹。董常曰:夫子之道,與物而來,與物而去。來無所從,去無所視。薛收曰:大哉!夫子之道,一而已矣。
子謂程元曰:汝與董常何如?程元曰:不敢企常。常也遺道德,元也志仁義。子曰:常則然矣,而汝於仁義未數數然也,其於彼有所至乎?
子曰:董常時有慮焉,其餘則動静慮矣。
子曰:孝哉薛收!行無負於幽明。
子於是日弔?,則終日不?。
或問王隱。
子曰:敏人也。其噐明,其才冨,其學贍。或問其道。子曰:述作多而經制淺,其道不足稱也。
子謂陳壽有志於史,依大義而削異端。謂范寗有志於春秋,徴聖經而詰衆傳。子曰:使陳壽不美於史,遷、固之罪也;使范寗不盡美於春秋,歆、向之罪也。裴晞曰:何謂也?子曰:史之失,自遷、固始也,記繁而志寡;春秋之失,自歆、向始也,棄經而任傳。
子曰:蓋九師興而易道微,三傳作而春秋散。賈瓊曰:何謂也?子曰:白黒相渝,能無微乎?是非相擾,能無散乎?故齊、韓、毛、鄭,詩之末也;大戴、小戴,禮之衰也。書殘於古今,詩失於齊、魯,汝知之乎?賈瓊曰:然則無師無傳可乎?子曰:神而明之,存乎其人。苟非其人,道不虚行。必也傳又不可廢也。
子謂叔恬曰:汝不爲續詩乎?則其視七代損益,終懣然也。
子謂續詩可以諷,可以逹,可以蕩,可以獨處。出則悌,入則孝,多見治亂之情。
文中子曰:吾師也,詞逹而已矣。
或問揚雄、張衡。子曰:古之振竒人也,其思苦,其言艱。曰:其道何如?子曰:靖矣。
子曰:過而不文,犯而不校,有功而不伐,君子人哉。
子曰:我未見見謗而喜,聞譽而懼者。
子曰:冨觀其所與,貧觀其所取,逹觀其所好,窮觀其所爲。可也。
或問魏孝文。子曰:可與興化
銅川夫人好藥。子始述方。芮城府君重隂陽,子始著曆日,且曰:吾懼覧者或費日也。
子謂薛知仁善處俗,以芮城之子妻之。
子曰:内難而能正其志。同州府君以之。
子曰:吾於天下無去也,無就也,惟道之從。中說卷第二。