○次引證二初引敎

○次引證二初引敎

如契經說一切有情無始時來有種種界如惡叉聚法?而有界?種子差别名故又契經說無始時來界一切法等依界是因義瑜伽亦說諸種子體無始時來性雖本有而由?浄新所熏?諸有情類無始時來右般涅槃法?一?種子皆悉具足不般涅槃法者便闕三種菩提種子如是等文誠證非一。初引經證，?净種子，皆本性有，惡义聚毒?果，一苞三子，此喻差别種，一處叢生，法?而有者，正顯本有種子，非由功力。界?種子差别異名?，瑜伽卷第十二：又諸種子乃有多種差别之名，所謂名界、名種性、名因名薩迦?、名戲論，乃至如是等?差别。次引論證，由熏長此，亦瑜伽第二卷中文。諸有情等?，顯種本有，不從熏生。般此云入，謂有情?，堪入涅槃法者，漏無漏種，一切悉具。不堪入?，?闕如來緣覺聲聞三種菩提種子。後二句結。