始誅第二

始誅第二

孔子爲魯司冦，攝行相事，有喜色。仲由問曰：由聞君子禍至不懼，福至不喜。今夫子得位而喜，何也？孔子曰：然，有是言也。不曰樂以貴下人乎？於是朝政七日，而誅亂政大夫少正卯，戮之于兩觀之下，尸於朝三日。子貢進曰：夫少正卯，魯之聞人也。今夫子爲政而始誅之，或者爲失乎？孔子曰：居，吾語汝以其故。天下有大惡者五，而竊盗不與焉：一曰心逆而險，二曰行僻而堅，三曰言僞而辯，四曰記醜而博，五曰順非而澤。此五者有一於人，則不免君子之誅。而少正卯皆兼有之，其居處足以撮徒成黨，其談說足以飾褒榮衆，其強禦足以反是獨立。此乃人之姦雄者也，不可以不除。夫殷湯誅尹諧，文王誅潘正，周公誅管、蔡，太公誅華士，管仲誅付乙，子産誅史何，是此七子皆異世而同誅者。以七子異世而同惡，故不可赦也。詩云：憂心悄悄，愠于羣小。小人成羣，斯足憂矣。

孔子爲魯大司㓂，有父子訟者，夫子同狴執之，三月不别。其父請止，夫子赦之焉。季孫聞之不悅，曰：司冦欺余。曩告余曰：國家必先以孝。余今戮一不孝以教民孝，不亦可乎？而又赦，何哉？冉有以告孔子，子喟然歎曰：嗚呼！上失其道而殺其下，非理也。不教以孝而聽其獄，是殺不辜，三軍大敗，不可斬也；獄犴不治，不可刑也。何者？上教之不行，罪不在民故也。夫慢令謹誅，賊也；徵歛無時，暴也；不試責成，虐也。政無此三者，然後刑可即也。書云：義刑義殺，勿庸以即。汝心惟曰：未有慎事。言必教而後刑也。既陳道德以先服之，而猶不可，尚賢以勸之，又不可，即廢之，又不可，而後以威憚之。若是三年而百姓正矣。其有邪民不從化者，然後待之以刑，則民咸知罪矣。詩云：天子是毗，俾民不迷。是以威厲而不試，刑錯而不用。今世則不然，亂其教，繁其刑，使民迷惑而䧟焉，又從而制之，故刑彌繁而盗不勝也。夫三尺之限，空車不能登者，何哉？峻故也。百仞之山，重載陟焉，何哉？陵遲故也。今世俗之陵遲久矣，?有刑法，民能勿踰乎？